Mientras británicos e irlandeses discuten sobre sus distintas peculiaridades en un lugar tan marcado por las luchas entre ambos pueblos como el Ulster, un nuevo libro lanza la tesis, basada en investigaciones genéticas, de que en realidad las poblaciones de las dos islas tienen un mismo origen, formado hace miles de años y sólo alterado de forma mínima, estableciendo algunas diferencias, mediante invasiones posteriores.
Todo habría comenzado hace 16.000 años y en la Península Ibérica. Previamente, las glaciaciones habían despoblado el norte de Europa y sus pobladores se habían desplazado a zonas más cálidas. Cuando terminó la glaciación, las tribu del norte de España, con un idioma relacionado con el vasco, pasaron a pie hacia lo que hoy es Irlanda y Gran Bretaña, pues entonces éstas aún estaban unidas al continente.
Así lo asegura Stephen Oppenheimer, especialista en genética de la Universidad de Oxford, en su libro «The Origens of the British: A Genetic Detective Story», que relaciona la elevada presencia del cromosoma Y entre los habitantes de las dos islas con esa migración primigenia.
La tesis de Oppenheimer es discutida por algunos investigadores, ya que parte de conclusiones no definitivas que necesitan más comprobaciones, pero otros se han mostrado de acuerdo. Daniel G. Bradley, del Trinity College de Dublín, comparte que irlandeses y británicos tienen un amplio sustrato genético común. En su opinión, «una vez que tienes una población establecida, es muy difícil que sus características genéticas cambien radicalmente», por lo que las aportaciones que se sucedieron desde los celtas, llegados hace 6.000 años, se hicieron sobre una base de ADN previa que es la dominante entre las poblaciones de ambos países.
En ella apenas habrían incidido la llegada en el siglo IV de las tribus anglo-sajonas, que aportaron unos 250.000 individuos, o la de los normandos, en el siglo XX, con 10.000 invasores. Con ello, Oppenheimer desmitifica la influencia de la herencia anglosajona en la formación genética de los ingleses y que supone la base de su argumentada distinción respecto de los irlandeses.
La primera precisión que debo hacer sobre los mitos irlandeses es que no son propiamente celtas.
Los celtas comienzan su migración con la aparición del hierro en el Cáucaso (Cólquide) y esto aconteció en el siglo XI antes de Cristo, a las tierras hispanas llegaron el siglo VI a. de C. y a Irlanda no llegarían mucho antes por eso podemos afirmar que los mitos irlandeses son autóctonos y los celtas fueron meros transmisores de los mismos.
En cabo, prometo subsanar las deficiencias de los historiadores oficiales y relataros, en un futuro próximo, quienes fueron los pueblos celtas, cual era su ideología, su organización social y porqué decidieron trasladarse en su casi totalidad hacia occidente siguiendo al sol.
Ahora vamos a leer en parte algunos mitos irlandeses y lo haremos cogiéndolos con pinzas ya que nos han llegado notablemente deformados por los escribas cristianos que los trasladaron al papel.
Primero vamos a buscar una palabra simbólica que por su “inocencia, sencillez o candor” halla permanecido inalterada en las sucesivas versiones y creo que la más idónea es la que aparece en el Leabhar Ghabhála Érenn (Lebor Gabála Éren, libro de la invasión o invasiones irlandesas) cuando “Fintán llamado el Anciano Blanco, vive durante 5500 años tras la Inundación y presencia los siguientes asentamientos celtas bajo la forma de un salmón, un águila y un halcón sucesivamente”.
Un salmón, un pez, son marinos y los mejores marinos en la época son los creadores de Afrodita, Oh Cariño de los kire gallego, cántabro y lusitanos.
Un águila, el rey de los cielos, símbolo de Zeus y por ende de los kure andaluces que tienen el poder en Cádiz (Argos antes del diluvio).
Y un halcón, el más veloz, el mensajero, símbolo de Hermes, el dios más amado por los kera del Magreb atlantico.
“Fintán llamado el Anciano Blanco, vive durante 5.500 años tras la Inundación”. El diluvio, deucalión o Inundación ocurrió, exactamente 4.000 años antes de Cristo, esa cifra 5.500 no tiene ningún sentido, a no ser que... el Anciano blanco y el escriba del siglo X se identifique en la misma y única palabra que abre nuestros mitos, nuestra n, “an”.
Fintán = Nuestra n es (án) la Lengua (F) generando (i) el conocimiento (n) posible(t).
Efectivamente hacen ahora 6.500 años (5.500 cuando se “escribió” el mito) que los kire primero, y luego los kure y los kera colonizaron las islas Casiterides.
Vamos a describir esta colonización, sus causas, su proceso y sus asentamientos iniciales.
Los primeros en arribar a las costas irlandesas fueron los kire del litoral cantabrico, su organización social era el matriarcado, ellas eran el pueblo de las amazonas meigas kire. Esta primera colonización se debió llevar a cabo costeando y la colonización de la isla de Irlanda fue la primera ya que la isla de Inglaterra se mantuvo durante más tiempo bajo los hielos de la última glaciación mientras que el litoral occidental de Irlanda y el norte de Inglaterra se vieron beneficiados por las aguas más cálidas de la corriente del Golfo (Gulf stream).
Sepamos ahora como llegaron kure y kera.
Primero leeremos el mito de los Establos de Augías.
Augías es hijo de Helio y padre de Fileo, Agástenes y Agamedea.
Helio, es hijo de Hiperión y Tía.
Hiperión, "él que camina por encima"... él que se desarrolla en el espacio de las ideas.
Hiperión es, en una de sus dos posibles lecturas, el proceso de implantación de la Ley en el Ponto, es un Titan Kera y Tía una Titanide Kure que define a la Lengua en la kâbala.
Hiperión: HiperiØón: La actividad del Verbo (H) que genera (i) el sentido común (p) (Hip - Ley Kera) es (e) la mayor (r) generación (i) del Verbo (Ø) (riØ - Ley Kure) y está "ón"... "oculta y viva".
Tía: TíØa: Nuestro (a) Verbo (Ø) genera (i) lo posible (T). La Lengua Kure.
La Ley y la Lengua puestas al servicio del Verbo que genera lo posible, dará por fruto unos hijos sumamente ligados a los viajes y las rutas: Helio, Eos y Selene.
Helio: H-eliØo >: La "H" - es el lugar donde el Verbo está generando la ley. Pero en Helio el término ley adquiere un matiz especial que en un principio me hizo dudar en nombrar a esta "l".
Esta "l" es la misma que encontraremos en Ulises y en su padre Laertes.
El padre Laertes hace la "ruta" al "rt" (más grande posible - más lejos) hiperbóreo que toman todos los marinos de la época en su comercio del estaño con las islas Casiterides y esa ruta viene designada por la "l".
Laertes : "L"aØ-erte-s >: La "l" de nuestro Verbo - depende de que el "rt"(hiperbóreo) - sea único.
Ulises sin embargo utiliza la "ruta" que han abierto sus aliadas las meigas Kirke.
Ulises: uli - ses <: La única que es única es - la generación "l" nuestra.
Pues bien esa "li" de Helio es la misma que en Ulises. Helio es "guía" y padre de colonizadores, unido a la oceánide Perséis tuvo en Géminis a la meiga Kirke y a Pasífae y en Aries a Eetes y Perses, todos ellos kirke excepto Pasífae que es kera.
A la meiga Kirke la leeremos más detenidamente con la Odisea, a Pasífae con los inicios de la era cretense tras el Deucalión y a Perses y Eetes en los Argonautas.
Como Augías en la lectura de su nombre no parece añadirnos nada, leeremos primero a sus hijos por si ellos nos abren la puerta de su padre.
Fileo es el concepto kure de la sociedad que define el concepto kera Jävila. Fileo: El "eo" es la Ley (l) y la generación de la Lengua (Fi).
Agamedea es la hija mayor y es una meiga, una "sabia".
Agástenes es el hijo menor y según algunos sucesor de su padre.
Para leerlos correctamente debemos poner en relación ese "aga" que les prefija con el "aØug" de su padre. El contenido de los hijos es "el Verbo contenido" del padre, y el verbo contenido del padre es doble, son dos contenidos, uno el propio de los "u" y otro, el propio de los "a".
Augias = aØugias = >Nuestro Verbo contenido (aØug) es la generación del Verbo (iØ) nuestra única (as).
Esta es la lectura de "u", donde "la generación del verbo nuestra única" es el producto que únicamente generan los "u", el Bronce.
Augias = aØugias = <Únicamente nuestro (as) Verbo generador (iØ) es el contenido de nuestro Verbo (aØug).
Y esta es la lectura propia de los otros, donde las "rutas" son "generadas por nuestro Verbo" y son "su contenido".
Los hijos de Augias son los que van a realizar la actividad que nos propone su padre. En su "aga", dos contenidos les son propios a la "a" de su padre. Ellos son los que realizan la ruta, llevando un contenido y volviendo con otro distinto.
Aga - Medea: Nuestro Verbo depende del discurso para su práctica. Medea es una amazona kire ideológicamente kure, es una amazona Quirón y como su patronímico "sabia" es una Meiga, como todas las Medeas que aparecen en los mitos.
Agá - Stenes: Lo único posible depende únicamente de la "n". Son keras y su "ruta" única posible está escrita en la "n" que es "nuestra n", ley de la lengua “oculta”.
Y finalmente y a modo de comprobación leeremos el "lugar donde" tiene su asiento esta actividad.
Élide: ><É -lid- e: El discurso (d) es la "ruta" (li) si la "l" genera al discurso (id).
Augías, rey de Élide, son los comerciantes intermediarios entre los productores del bronce en Crisaor y las colonias hiperbóreas proveedoras del casite.
Sus hijos Agamedea y Agástenes son los marinos que hacen posible este comercio y Fileo es el concepto que define la sociedad en donde viven y se desarrolla la actividad de sus hermanos.
Conocida la actividad a la que se dedican la ciudad de Élide y su rey, nos será fácil leer el mito que a partir de ahora está escrito en la Lengua simbólica de los kure.
Augías posee unos enormes rebaños que guarda en unos establos que rebosan de suciedad pues nunca han sido limpiados. Euristeo encarga al Herakles su limpieza.
Los rebaños en la zona y época, tanto él de Geriones como él de Helio o él de Hades, son de "bueyes". Hemos de pensar que él de Augías también lo es.
La "piel del buey" es el más antiguo contenedor, medida de peso y cantidad, ha llegado hasta nosotros como odres de aceite y vino. En las travesías oceánicas debió ser usado casi exclusivamente por ser el recipiente que mejor resistiría los envites marinos sin romperse. Y si estos eran los "bueyes" debemos deducir que los "pesebres" son los barcos donde reposan, siendo el "puerto de Élide" los establos de Augías.
Élide está situada cerca de la desembocadura del río que la pone en comunicación con la región minera y productora del bronce, Crisaor, por este río subirán y bajarán las barcazas que trasiegan con bronce y casite, pero este río es también el aliviadero para toda la escoria producida en las fundiciones, el puerto está situado como es natural en un remanso del río y allí se están depositando estas escorias hasta el punto de que lo han dejado sin calado suficiente para su adecuado uso.
Aunque el Herákles va a realizar el trabajo en calidad de "esclavo" de Euristeo, negocia "un pago" con Augías para su realización, Fileo es testigo de este acuerdo.
El trabajo ha de ser realizado en "un día", esto parece imposible y lo es, debemos leer "un día" como "un día de Helio" padre del contratante. Efectivamente el fondeadero es necesario que esté en condiciones para que los barcos reciban su carga antes de la próxima expedición, y estas tienen lugar todos los años con "los idus de marzo". Un año es el plazo máximo posible para realizar el trabajo o se perderá la posibilidad de hacer la travesía.
El Herákles recurre para su realización al río Alfeo: El "eo" es nuestro "LF". Sí el hombre Alfeo es la sociedad, el río Alfeo es la organización que defiende esta opción política. Averigüemos.
Equidna y Gea, o lo que es lo mismo Zeus y Cronos, mantienen un "status" de mutuo respeto no carente de recelos, y de momento ninguno se atreve a enfrentarse claramente, en esta situación las élites intelectuales (ninfas Nais) y productivas (cíclopes) de Arcadía han pasado a la clandestinidad, y las Erinias y Meliades han establecido sus cuarteles generales en las cercanías de Élide, como ahora veremos.
Las Meliades están relacionadas con Augías a través de su líder Molione, casada con Actor, un hermano del rey, y fruto de las arengas de las Erinias será Amarinceo, rey de los Epeos en la Élide y la Cierva de K-erinia como en su trabajo veremos vive también en las cercanías.
La estructuración institucional está siendo realizada por Equidna, y Euristeo intenta rehacer la unidad política, es dentro de este esquema donde debemos de situar la negociación de un "pago" por el Herákles, en definitiva se trata de reintegrar a Augías y la Élide en el seno de Equidna y el poder de Argos, el"pago" es el "diezmo". Augías se niega a aceptar a estas "autoridades" de Argos, cíclopes y sociedades afines se niegan a trabajar para él, sólo la aceptación del "diezmo" abre la puerta a esta necesaria colaboración.
La sociedad a la que recurre el Herákles debió de ser la de los Danaides, constructores de pozos y canales, como los cíclopes en la clandestinidad. Con esta ayuda el Herakles "desvía" (construye un canal) desde un río o laguna próximos hacia el fondeadero, abre una entrada superior y otra inferior, de manera que la nueva corriente arrastre "la suciedad" hacia...el siguiente trabajo del Herákles. Una vez "limpios" cerrará las "puertas".
Cuando el estaño necesario para la fabricación del bronce se acabo en las costas peninsulares atlánticas, los kire lusitanos comenzaron a suministrarlo desde sus colonias establecidas en las hiperbóreas islas Casitérides, el problema para los kure es la insuficiente cantidad que traen sus barcas de pieles con armazón de madera por ello llegan a un acuerdo ellos construirán los barcos de mayor calado y las infraestructuras necesarias, y los kire pondrán a los navegantes y cederán un pequeño territorio en el bóreo de su territorio, frontera con el bóreo territorio controlado por las amazonas meigas kire (litoral gallego cántabro) donde construir un puerto de escala, y otro en el hiperbóreo, al sur de las islas Casitérides.
Tres son los “hijos” del poder ejecutivo (Zeus) que forman el can Cervero, Minos son los políticos (poder de la palabra), Radamantis son los jueces (poder legal) y Sarpedón son los intelectuales (poder de la lengua, comunicación). Un político sera el futuro rey de Creta y a un político se le encargara la misión de crear un enclave kure en el bóreo.
Un Minos creara en las cercanías del río Minio (Miño), en la ria Minoia (mi-noya), la factoria y puerto de Minoia (mi-noya).
La factoría kure en el hiperbóreo viene nombrada en los mitos como el “famoso puerto de Lamos”.
Lamos recibe su nombre de los primeros kure que llevaron la Ley a aquellos lares bajo el mando de un Minos, los Laminos (Milenios) que crearon la ciudad de Lamos y que hoy es con casi toda seguridad la actual Un Neidín, a esta ciudad los ingleses la llaman Kenmare anglicismo de ceann Mara, que se refiere al punto más lejano alcanzado por el interior del mar.
Kenmare llamado a veces el río (Una Ribhéar) cuando el río Roughty (Un Ruachtach) desemboca en el mar, y en el cruce de la Península Iveragh y la Península de Beara. El nombre irlandés tradicional de la bahía es Inbhear Scéine del celta “invertebrados”, que viene nombrado en el Lebor Gabala Érenn (siglo 11) como el punto de llegada, en la mitología irlandesa, del antepasado Partholón.
La otra ciudad que bien pudiera ser candidata es Limerick en irlandes Luimneach, que se encuentra en la orilla del rio Shannon.
A parte de la mejor disposición geográfica abunda a favor de nuestra primera opción la gran concentración de monumentos megaliticos en el territorio en que está enclavada y particularmente en sus cercanías del Swinside, circulo de piedras, calendario astrológico que serviría para “predecir” la llegada de los barcos desde la metrópoli.
Cuando los kure de Argos se establecen con el apoyo de los kire lusitanos en el sur de Irlanda, las meigas kire establecerán su capital y factoría en el “rt” (más lejos posible) hiperbóreo, en la isla Eea.
Los kera de la península (Cádiz, Huelva, Algarve) han participado en la aventura kure, solo un poco más tarde los kera del litoral atlántico del magreb se unirán a esta empresa y lo harán en firme alianza con las meigas kire, su unión dará paso al pueblo de las kirke (kire-kera).
Como resultado de estos asentamientos Irlanda queda partida en dos grandes territorios. En el norte y probablemente con las dimensiones del actual Ulster encontramos el país de los Kimerios, y el resto sera el llamado gigantes Lestrígones.
Los kure firmes propagadores de la Ley como base para la estructuración social son los creadores de los gigantes, grandes territorios, Lestrígones, estos gigantes son antropófagos y por eso sabemos que cuando los kure se establecieron y comenzaron su expansión en ellos ya habitaban gentes kire.
Un antropófago primero te mata, luego te come y una vez en su estomago, te digiere.
Un antropófago primero te convence para que dejes tus ideas, luego te enseña las suyas y finalmente te asimila.
Los kure recién llegados primero convencen a los kire allí asentados de lo primario e inconsistente de su organización, luego les enseñan las leyes y forma comunal de su sociedad y finalmente los integran en ella.
Es de suponer que aquellos kire que quisieron continuar con su formula estamental se desplazaron hacia el norte, también es posible que se produjeran enfrentamientos y que estos vengan reflejados en algunos pasajes del Leabhar Ghabhála Érenn.
Estas son las colonizaciones de Irlanda antes del diluvio, pero para conocer que pasajes son los aceptables de este libro básico de la mitología irlandesa debemos saber quienes fueron los celtas, fin al que dedicaremos nuestro próximo articulo.
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