OBRA PARA QUITAR BRUJERÍA 

Esta Limpieza espiritual es extremadamente fuerte. 

Solamente podrá ser practicada por un palero que tenga un control total de los espíritus.

INGREDIENTES:

Catorce (14) velas blancas.

Cascarilla.

Ron.

Tabacos.

Cebollas blancas.

Palo clavo.

Palo  caballero.

Coco.

Agua Bendita.

Gallo Negro.

Tela roja o blanca.

PREPARACIÓN:

Ralle la pulpa del coco y colóquela en un envase grande.

Pulverice los palos Clavo y Caballero.

Añada el polvo de los palos y el agua bendita al coco rallado y mezcle.

Dibuje un círculo grande con cascarilla, alrededor de la persona.

Prepare rodajas de cebolla blanca y colóquelas sobre el círculo de cascarilla.

Coloque las catorce (14) velas blancas al rededor del círculo.

Encienda el tabaco y sople el humo dentro el caldero.

Rocíe el caldero con ron soplado desde su boca.

La persona debe estar en el medio del círculo con los ojos vendados y completamente desnudo(a).

Encienda las catorce (14) velas blancas.

Sople el humo del tabaco en el círculo y al rededor de la persona.

Rocíe ron soplado con su boca sobre el cuerpo de la persona.

Tome el gallo negro y limpie el cuerpo de la persona con él.

Después de limpiar el cuerpo de la persona con el gallo negro, dele el gallo y vierta la sangre sobre el caldero.

Tome la pasta de coco y aplíquela sobre la frente de la persona. Ate la cabeza de la persona con la tela  roja o blanca, asegurándose de que la pasta no se caiga. La persona debe dormir con esta mezcla por una noche.

La persona debe colocar su ropa vieja en una bolsa grande de papel junto al cuerpo del gallo.

Permítale a la persona vestirse con ropa blanca nueva.

La mañana siguiente la persona debe tomar un baño espiritual consistente en leche, cascarilla y agua bendita.

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PARA LA BUENA SUERTE    

El baño básico para la "buena suerte" se prepara con lirios blancos, añadiendo sus pétalos al agua del baño. Encienda una vela a Tiembla Tierra mientras se baña.

Hágalo ocho jueves seguidos,

Otro baño utilizado para atraer las buenas vibraciones consiste en añadir tres hojas de laurel al agua del baño, junto a siete diferentes perfumes o aguas de colonia.

Repítalo siete veces, una vez a la semana.

Si encuentra señales de un trabajo contra usted en el exterior de su casa, tales como un pollo muerto o un racimo de bananas, etc., orine sobre el trabajo y luego deshágase de él.

Si en su hogar hay un niño varón (la orina de las niñas no es apropiada por alguna razón), haga que él orine sobre el trabajo, ya que la orina de un niño inocente es un limpiador más poderoso que el agua bendecida por el Papa.

De hecho, para asegurar la integridad espiritual de su hogar, añada un par de gotas de la orina de un niño así como un poco de agua bendita de una iglesia católica al agua que utiliza para limpiar el suelo de su casa.

Nzamba Ntala Nkisi Watoko:

son los jimaguas, más bien es de Marrufina esto, pero es el mismo tratado. 

Este Mpungo se monta en 2 cocos que se pintan de rojo y se le pone la firma en blanco o directamente con el coco sin pintar. 

Estos llevan ceremonias antes de meterlos en el kindembo. 

Representan a los jimaguas y son un fundamento exclusivo para que la Unganga trabaje sin cesar. 

Estos llevan un tamborcito colgado del cuello, los cuales van cargados. 

Nzala Ntamba son 2 cocos a la mitad que se consagran y se cargan, luego llevan 2 cabecitas que representan los espíritus que viven dentro. 

Lleva un caballito de madera cargado que representa los negocios. 

Este es el salvador de Nzasi, así como representa a su espíritu.

En el centro Nzasi debe de llevar una cabeza de madera o terracota de aspecto oriental, que representa su verdadero origen y espiritualidad como brujo, ya que el hechicero de Nzasi es un Nfumbe Filani (chino, japonés, coreano). 

Este lleva la cabeza rematada por un símbolo que es el rayo, la centella, y el tambor.  Todo esto se remata con un Matari Nzasi, que se consagra primero junto con la cabeza.  Lleva corona de caracoles.

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El ngangulero es aquel que trabaja la nganga y por eso se le da ese nombre. Como la persona llega a rayarse o saber si tiene que ser iniciado(a) en la religión? Hay muchas formas por la cual le puede salir a una persona el tener que rayarse o iniciarse en esta religión.  Puede ser por medio de una consulta mediante de palo, santoral, o ifa. Hay ciertos signos en Yoruba e ifa que mandan a rayar a la persona por tener que complementar con un muerto que acompañe a la persona. Pero nunca serán estos quienes determinen el rayamiento, ni al pie de que fundamento seria dicha ceremonia.

También el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa espiritual, por la que un espíritu haya traído el mensaje a la persona.  Siendo así, siempre se tendrá que ir al pie del fundamento para saber si se tiene que rayar o no, si es la casa correcta de palo y al pie de que fundamento seria esta ceremonia. Por lo tanto es la prenda quien tiene la última palabra sobre el rayamiento de la persona. El palero es el único con la faculta de decirle a la persona si a de dar ese paso y al pie de que fundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas que miran el palo como el lado oscuro de la santería. Esto es un error ya que el palo no tiene nada que ver con la Santería, ni Ifa. El Palo viene de los congos bambú y  la Santería, Ifa es el sincretismo de la religión Católica con Yoruba.  Pero si hay babalawo, que nunca se rayaron, y cuando le llega a su casa un aleyo ha consultarse, y si le sale  oggunda, pero no voy a entrar en detalle, lo primero que le dice el babalawo que tiene que rayarse, y como ese babalwo tiene Ozaín lo primero que le dice es que tiene que rayarse arriba de Ozaín. Si todo el el mundo no tenemos la diosingracia de ser (Omo Ozaín). Ningùn santero(a) ni Babalawo tiene facultad para decir que la persona se raye, primeramente eso no son campo de ellos, solamente el que puede determinar eso es el gangulero, y el fundamento. porque la Religión de Palo Monte no tiene ningún tipo de paresteco con la santeria ni con Ifa. Que pasaria si el gangulero que no tiene santo lo hiciera, o el gangulero que no es babalawo entregara mano de orula y kofa. No seria el mismo perro, con el mismo collar. Cada cual es una religión tradicinal por separado y tienen sus propias reglas, costumbres he idiosincrasias.

Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del fundamento y no con otra religión que no tiene la facultad. Aunque actualmente palo no reconoce Yoruba y viceversa. Antiguamente el viejo palero no reconocía la Santería.

Siempre decía; “El candango es lo que funciona.”

Por falta de conocimientos se expresaban de esta forma.  Con esto quiero decir que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia osha. Es muy cierto que en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos como muchos buenos pero también no es menos cierto que es muy necesario lo malo para contrarrestar las fuerzas maléficas de hecho hay muchos de los trabajos que se hacen al pie de un fundamento que la única forma efectiva de neutralizarlo seria mediante otro fundamento de palo, en muchas ocasiones ni el santero ni el babalawo podrá romper con efectividad un encantamiento o hechizo de un palero por la sencilla razón que el palero trabaja o encomienda sus trabajos a un muerto que se le a dado la fuerza de hacer lo encomendado sin importar que tipo de trabajo sea y este llevará acabo su misión a todo lugar, para eso el palero hace pacto y el muerto obedece, el no entiende de bueno o malo solo entiende el mandato de su amo, por que a diferencia de la santería al muerto se le manda y al santo se le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante de un santo y gritarle y mandarle a que cumpla una misión en cambio en el palo si se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se educo y por el roce aprendió que la religión Yoruba tiene sus cualidades también. Pero no nos olvidemos que el muerto es primero y nada es mayor que el. Una vez la persona tenga la ceremonia de ngello/a se sabrá si tiene pase para una escala superior que es la de tata nkisi o yaya nkisi,dependiendo de si es hombre o mujer.

Una vez mas será el fundamento quien determine si puede dar ese paso.

Que es tata nkiza o N yaya nkisi?

Tata nkisi (padre nganga) es el padrino o sacerdote de esta religión.

Es el que dirige y ejecuta las ceremonias de rayamientos. También será el que monte prendas, ngangas o fundamentos. También es el único facultado para darle de comer a los fundamentos animales de cuatro patas.Aunque hay ciertos trabajos que todo aquel practicante de esta religión puede hacer, hay muchos que solo le corresponden a un tata o yaya nkisi. La nyaya nkisi es la madrina de esta religión.  Ella podrá tener ahijados, solo que tendrá que depender de un tata nkisi que sea quien le haga las ceremonias a sus ahijados. El hombre es quien raya en esta religión.

Ella podrá hacer trabajos siempre y cuando no este menstruando en ese momento. Porque ninguna mujer que este rayada y ninguna que tampoco lo este, podrá entrar en un cuarto donde hay fundamento en esas condiciones.

Actualmente hay casas de palo que hacen esta ceremonia directa sin la persona haber sido iniciada previamente.  Esto es algo que tanto yo como muchos paleros nos oponemos, por la razón de que ngello/a significa hijo/a y tata significa padre así como yaya es madre. Nadie puede nacer siendo ni padre, ni madre, deberá de nacer primero como hijo(a).Yo considero que para que una persona ya iniciada de ngello(a) pueda pasar para tata nkisi o yaya nkisi, deberá de estar preparado(a) Quiere decir que tendrá que tener algún conocimiento sobre lo que es palo.

Por ejemplo; como preparar un cuarto de palo, saber algo de yerbas, palos, cantos, vocabularios tradiconal congo y firmas, ya que un sacerdote debe de tener el conocimiento requerido. Aunque hay sus excepciones. Por ejemplo; si la persona va a hacer osha y para que no se quede de ngello/a, por un problema de justicia, enfermedad o así sea que rayando la persona de tata nkisi o yaya nkisi se salve de alguna situación, siempre y cuando el fundamento apruebe o mande este pasó.Las prendas o ngangas son los fundamentos del palero. Es aquí donde todo gangulero ejecutara todos sus trabajos y ceremonias. Pues es este el receptáculo mágico que contiene el bien y el mal, la vida y la muerte.

La claridad y la oscuridad.

Es por esto que todo ngangulero debe de tener conocimiento de lo que es un fundamento ya que una equivocación arriba de un fundamento le puede costar caro, una prenda o fundamento no perdona. En el fundamento de un palero viven el npungo y el nfumbe. El mpungo es el nkisi, semidiós o Santo como ejemplo en la terminología Católica. El nfumbe es el muerto que ejecutara los trabajos que le pida el ngangulero. Este es el mensajero de la prenda. Todo ngangulero deberá previamente haber echo pacto con un nfumbe para que le pueda ayudar en sus trabajos así sean buenos o malos, dependiendo del palero y de sus intenciones. Actualmente hay varias ramas de palo. Entre ellas las únicas reconocidas son Mayombe, Briyumba y Kimbisa. De estas salen muchas casas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera, aunque hay cosas que todos hacemos pero de diferentes formas. Reglas y su importancia en las casa de palo!.En estas actividades solo podrán participar de ellas las personas que ya tengan estas ceremonias hechas previamente.En el caso de la mujer mientras este en los días de menstruación no podrá entrar al cuarto de palo, pararse delante de un fundamento, ni participar de estas ceremonias.  En el caso que una mujer tenga el día asignado para rayarse y le suceda esto se tendrá que cambiar el día y posponerlo. Es muy importante que siempre haya respeto para su padrino y hermanos de la casa.

El ahijado(a) deberá de tener plena confianza con su padrino de poder plantear cualquier preocupación o problema con el. Consultar con su padrino cualquier paso dentro de la religión.Los ahijados deberán de venir el día del cumpleaños del fundamento sin falta, estos le deberán de traer una botella de aguardiente, vela, vino seco, miel, tabaco y su derecho, en el caso de ngello(a) un gallo y en le caso de una tata o yaya seria un chivo o carnero dependiendo del fundamento con sus gallo correspondientes.

  Esto no quiere decir que si la persona por alguna razón no puede cumplir con el fundamento no venga a saludarlo ese día. Cada casa de palo tiene sus propias reglas y costumbres.  No todas son iguales, pero todo practicante de la religión tiene que respetar las ya mencionadas, estas reglas le aplican a todas las casas de palo.

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RESGUARDO DE SIETE RAYOS:

 Azogue, limalla, cabeza, patas y corazón de jicotea, el rabo de la misma, murciélago, ala, lengua de un gallo colorado, amansa guapo, cambia voz, ayua, una moneda de plata, longo sombia, un caracol, un sombie chino, ntoto de la nganga que oficia. Se le da sombra la nganga el tiempo que marque este, después se que juró por el camino que el registro indicó respaldado por otro, mpaca, después se entrega.

RESGUARDO DE TIEMBLA TIERRA:

 Palo de la niña, cabeza de paloma, cuentas blancas machacadas, Ceiba de la parte del naciente, cuaba, tengue amansa guapo, cambia voz, una moneda de plata, azogue, un corazón de paloma blanca, después que se hace el resguardo se coloca a coger sombra los días necesarios, se jura frente a la ganga con la mpaca correspondiente y su firma, luego se entrega.

RESGUARDO DE MADRE AGUA:

 Corazón de pato seco; un monte de mar, babosa de mar, arena del río y del mar, siete raíces de hierbas de ese santo, ciguaraya, arazu, un ate colorado, azogue, un real de plata, un caracol, un crucifijo, un gallo blanco, se jura frente a la ganga con su mpaca, se firma y entrega después de haber estado el tiempo correspondiente.

RESGUARDO DE CHOLA GUENGUE:

 Girasol seco, verbena, botón de oro, perejil, benjuí, piedra de imán, piedra del cobre, un sombia, plata, plumas de pavo real, zunzún, miel. Se pone sobre la nganga, se jura y se entrega.

Tratado de Centella y Zarabanda

En esta linda historia Zarabanda tenia un hijo llamado Troncholemba, y Centella una hija llamada Kaguengue, un día como Centella es la dueña del cementerio Zarabanda tenia que pasar por el camino de su casa. Centella se impuso que Zarabanda cruzara sin permiso, Entonces Centella les ordeno a sus nfumbes que agarraran el hijo de Zarabanda en calidad de detenido, y en ese mismo momento nació el secuestro, y para que soltarán a su hijo, Zarabanda tuvo que vivir con Centella Ndoki.

Fue donde nació el tratado de Kuenda kongoro kuenda makana makanan kongoro kuenda andile, que quiere decir contacto sexual.

Y en ese mismo momento nació el concubinato, Lucero al enterarse le contó a Zambi que algo raro estaba pasando en la munanso de Centella, y Lucero le dijo a Zambi vaya usted mismo para que se de cuenta. Entonces Zambi al ver lo que Lucero le dijo le nombro el portero principal a Campo Nfinda, y que fuera el principal para sentenciar la muerte desde ese momento, será el mandadero de Zambi y el principal en todo, y su palabra será santa.

¡Fue donde nació Dambala autoridad! Dambala que quería libertad, pero no libertinaje él hizo la ley del casamiento. Y dijo que desde ese momento nacería el matrimonio.

Dambala decidió ver a su compadre Zarabanda para cazar a su hijo, con la hija de Centella Ndoki, y cuando Nsasi Cueva (Siete Rayos).

Se estalló la guerra de nuevo, Centella Ndoki peleo al lado de Zarabanda, hubieron muchísimos muertos y fue donde nació Katilemba el guardiero del cementerio que en aquel lo nombraron Pitilanga también nació Sakateka el primer sepulturero, y de pronto apareció Kuballende que nació de la pestilencia.

El fue el único que pudo parar la guerra entre Zarabanda y Siete Rayos, dijo Talambele esta joven y debemos de utilizarlo entonces allí nació (la cerca) que representa el respeto de las propiedades en la tierra.

El primer Talambele (la cerca) fue de bejucos de los árboles y en ese momento nació Bejuco Nfinda en aquel tiempo se empezó a respetar la tierra (las propiedades).Y fue donde Kuballende repartió los oficios congo, y dijo que mientras el mundo fuera mundo jamás Bakofula, y Mutambre pasarían perro prenda (muertos).

Porque son los únicos que no pueden cambiar juicio por velorio ellos son los únicos que no le guardan luto son ellos los autorizados de trabajar la nganga, licencia al tata. Kuballende los nombro mensajeros de él. Por eso ellos son los hijos predilectos de Briyumba y de Mayombe.

Antiguamente eran muy pocos los tatas que hacían esos oficios por eso ningún tata puede ejercer, el oficio bakofula y mucho meno el de mutambre como tampoco ellos pueden ejercer el oficio de tata nkiza.

Después por mandato de Zambia Mpungo, Kuballende será el dueño de todos oficios arriba nganga que sin él no hay consagración.

Las firmas de Kuballende no están  por estar en esta religión tienen un poder importantísimo.

Kowayende como Divinidad Africana

Las Deidades africanas han utilizado el sincretismo, fuera de África par lograr y mantener la tradición de sus Deidades. 

Lo que si es curioso, que determinadas Deidades, tienen un profundo tratado real que coinciden con el Santo católico en conclusión.  Este por ejemplo es San Lázaro, Asowano. 

Para ello veremos el origen e historia de esta Deidad.......

Una vez Kariempeve (el Diablo), fue a ver a Nzambi Mpungo para decirle de su gran hazaña en la tierra sobre los hombres, de los cuales no había quedado uno que no se rindiera ante sus tentaciones.

Nzambi Mpungo lo miró y le dijo que aún faltaba alguien, alguien que no lo haría ni renegaría de Él.  Le dijo que este era Kowayende, que era un hombre de dignidad y respetaba los juramentos.  Kariempeve se rió y le dijo, que él lo seduciría y lo dominaría también.

Entonces toma rumbo Kariempeve para donde vivía Kowayende y lo primero que hace es hechizarlo, mandándole un espíritu que le transmite la lepra al mismo...de forma que Kowayende enferma.

Este se vio enfermo de tal cosa rara y decide caminar mundo para ver si encontraba la solución, cosa que Kariempeve aprovechó para probarlo. 

Un día se le aparece Kariempeve a Kowayende y le propone un trato, que renuncie a Nzambi Mpungo a cambio de curar su enfermedad. 

Este lo mira fijamente y le responde que prefiere morir de esa enfermedad que renunciar a Nzambi Mpungo. 

Este es mi Padre y no lo rechazaré jamás ni a su mandato Divino.

Kariempeve en vista de lo sucedido, se da cuenta que no puede hacer nada, pero no renunciaba a seguir intentando el rechazo de Kowayende. 

Entonces Nzambi Mpungo, le dijo a Kariempeve que bueno...que era la ultima vez que le permitía tal cosa.

Ahora lo que hizo fue que por donde quiera que pasara Kowayende, la gente le tomara asco y lo repudiara, la gente le tiraba cubos de agua para que se alejara.....entonces al tiempo se le apareció de nuevo y le propuso la misma oferta, mas que la gente lo adoraría y lo tendrían como un Rey, pero siempre con el propósito y condición de que renunciara a Nzambi Mpungo. 

Incluso le ofertó un reino absoluto para el solo.

El alma de Kowayende vale por 100, por lo que Nzambi al ver aquello, decide dar la salud al mismo, y darle un Reino...solo por mantener su palabra y acatar su mandato..de esta forma Kariempeve perdió la batalla contra este, siendo este uno de los tratados por lo que esta Deidad es capaz de apartarle la muerte del camino a las personas.

Desde entonces Nzambi decide hacerlo Deidad de las enfermedades y el que tiene el secreto de todas ellas, así como el de la sangre.

Desde ese entonces, Kowayende tampoco se puede mojar con agua ni lavar nada suyo con agua, porque recuerda cuando le tiraban cubos y lo rechazaban. 

Este se lava con agua de coco y vino seco sin sal. 

La tierra donde está su verdadero Reino es Aranna. 

También Nzasi Mpungo es uno de los precursores de que Él ante Nzambi sea Rey de Dahomey y la tierra Yefá, este fue quien le quitó los yeremikos a Zarabanda para dárselos a Él. 

Por este tratado en mi casa se le pone en símbolo a este pacto, una matari nzasi dentro de Kowayende que se le da de comer primero en Nzasi Mpungo forradas de cuentas blancas y rojas. 

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HECHIZO, AMARRE

Ingredientes

Muñeco de trapo (se hace un muñeco de trapo con la ropa usada de la persona a la cual se le va a hacer el embrujo, no puede ser lavada dicha prenda pues se tiene que tener el sudor y olor de esa persona para poder agarrarla y dicho trabajo dé resultado).

Planta : Sensitiva / Vergonzosa

Palos : para mi, yamao, amansa guapo, cuaba, unión de matrimonio, vence batalla, jala jala.

Vino seco, miel de abeja, ron, un papel con la escritura de la persona, sombra de la persona, tierra de sus pisadas, nombre completo, fecha de nacimiento, sangre, pelos y una botella de cristal oscura.

Procedimiento

Se carga dicho muñeco de trapo con todos los ingredientes y se cose. Luego se procede a colocar dicho muñeco dentro de la botella y se tapa; se cubre con la pieza de ropa de la persona a la que se le hace el hechizo. A dicha ropa se le amarra en la botella fuertemente haciéndole 9 nudos. En cada nudo se llama a la persona que se le hace el embrujo.

AL PIE DE LA NGANGA LOS DIAS QUE MARQUE

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 Como preparar al espíritu de Lucero Vence Batalla

El espíritu Lucero Vence Batalla es el espíritu de guerra y de superación de obstáculos. Este particular Lucero es un espíritu poderoso que protege a su iniciado contra vibraciones negativas y  tambien contra los ataques de brujería.

Requisito de los artículos

1 Una piedra dexxxx grande

2 Un plato de barro o arcilla mediano

3 Tres pedazos de  xxx

4 Tres pedazos de xxx 

5 Veintiún monedas

6 Cuerno de venado en polvo

7 xxxxxxxx en polvo

8 Huesos de perro negro en polvo

9 Diente de león en polvo

10 Dos dientes de un xxxxxx salvaje

11 Una lengua de xxxx que xxxxxx 

12 Veintiún palos en polvo

13 Polvo de hueso xxxxxxx

14 Hierba de Vencedor en polvo (12 onzas)

15 Hierva de Vence Batalla en polvo (12 onzas)

16 La hierba de siempreviva (12 onzas)

17 Hierba Yo puedo mas que tu en polvo (12 onza)

18 Polvo de oxido de hierro

19 Tierra de 3 xxxxxxxxx 

20 Tierra de 12 mediodía

21 Tierra de 12 medianoche

22 Tierra de los cuatro vientos

23 Tierra de las tumbas de 9 xxxxxxxxx 

24 Tierra de un cementerio xxxxx 

25 Tierra de la cárcel

26 Tierra de una estación de xxxxxxx 

27 Tierra de la corte

28 Tierra del río

29 Tierra de la montaña

30 Un xxxxxxxxx

31 Miel de abeja

32 Vela blanca

33 Cemento de secado rápido

34 Tres xxxxxx medianos

35 Una pluma roja de un Loro gris africano

36 Una pluma de un Gallo

37 Una pluma de una ave de rapiña

38 Veintiún hierbas sagradas al xxxxxx xxxxxxx

39 Veintiún granos de paraíso

40 Tres semillas de peonía (negro & rojo)

41 Agua del río

42 Agua de lluvia de mayo

Los animales vivos necesarios    mas aqui

Tratado de Cuatro Vientos de la Nganga

Hablamos de cuatro vientos pero cuando hablemos de los cuatro vientos de una nganga; es diferente cuando estemos hablando de Ngando Batalla y el mayor de todos se llama, Ngando Kaluengue.

Los otros son Simulatombe, Guatalumbo.

El más pequeño de todos es Sinambeleco.

Estos son los que afirman los cuatros puntos cardinales.

Los cuatros nfuiris, que son la bases fundamentales de una nganga, del poderío de la nganga.

Para construir una nganga se necesitan cuatro xxxxx. que los tienes que llevar al mar ya sea una madre o un padre, para que le den un xxxxx para  llamar a esas deidades.

Se le entregan a los tatas que se encuentren  preparando la nganga. 

Hay que presentarlo a los astros diciendo sus respectivos rezos para llamar a esas deidades que son de mayor importancia para una nganga.

Estos son los únicos que no se lavan con omiero, porque son los únicos  que están bendecidos.

Toda la nganga que no tengan esos xxxx, no tiene suficiente poder para nada, por eso a veces usted hace algún trabajo, y espera que ese trabajo se resuelva en x días y no se resuelve, y después usted ve el resultado quizá a los tres meses.

Aunque la haya llevado su nganga a kunalumbo y tenga todas las ceremonias en kunalumbo, para agarrar todos los poderes malignos. Pero si le falta esa ceremonia es igual que no la haya llevado a ningún lugar.

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Unganga Ngonda Nkisi

Tratado completo de este Mpungo

Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos.  La confección de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerza espiritual, ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los Nfumbes de las Ungangas buenas y los de las malas.

Mamá Canasta, Canasta Kiyumba es varios de los nombres que se le dan, junto con Naná Solé, Mamá Unganga, Mamá Kiyumba etc.  Este Mpungo es femenino, vive en las lagunas, pantanos, y las lomas.  Su vivienda predilecta es en la caña brava ( bambú ).  La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y va obligatoriamente en el kindembo, la cual se recoge con ceremonia junto con la raíz de la misma.  El Viernes santo de madrugada o mejor dicho, la madrugada del Jueves para el Viernes Santo, se ve salir una Luz de la flor de la caña brava, que es la espiritualidad de este Mpungo.  La persona que no tiene recibido este Mpungo, corre peligro si ve esto. 

Es la madre y creadora de los ojos de agua.  Vive sola o acompañada por su guía, Lucero.  Este lleva uno que se explicará su montaje.  Recibe ceremonias en los ojos de agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta última.

En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad acompañante del mismo, aunque no es problema de determinarla como la madre de este.  Este Mpungo es el que controla a los muertos como lo determiné anteriormente, pero es increíble como lo hace.  Su base de mantenimiento es similar a la de Kowayende en el alumbrado, que se hace con lámparas de aceite y agua de laguna. Siempre come sobre un paño blanco con la firma en negro, ya que este representa al resplandor de la Luna y la firma al Nfumbe que vive dentro de la Unganga.

Es la lámpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al bosquecillo de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los muertos.

Tiene que ver con los Eggún Burukú ( muertos sin rumbo ), y es una Deidad que tiene que ver también con las mujeres, en las cuales se les representa por los pechos.  Representa el ahogo de las personas, es decir la asfixia y la muerte causada por el ahogo.

Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de barro, que sirven para representar su Fundamento.  Son de color negras ambas, la de arriba que representa a la parte alta del cráneo, lleva 7 agujeros y caracoles y por dentro la firma de Ngunda.  La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera.  A su vez cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles.  Representa la espiritualidad de la Ceiba, y en la misma vive.  Para ser exacto, esta Deidad vive en lo alto de la Ceiba, y la representan sus flores rosadas.  Hay viejos Tatas que decían que Mamá Kanasta es el espíritu de los árboles. 

Uno de los secretos de consagración de esta cazuela, es que dentro de la misma para darle de comer a Ngunda con la cazuela antes de montarla, se colocan 9 flores de xxxx dentro, y sobre esto se dan las 2 xxxxx a la luz de xxxxx xxx.

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Siete Rayos;

El espíritu del relámpago, fuego y del cielo Es uno de los mas poderosos guerreros ,considerado también como el imán superior en cuestiones amorosas ,bullanguero y a la vez peligroso por su carácter variable. 

Es poderoso para resolver los problemas a el presentados por sus fieles, actos tan sutiles que no aparentan ser obras de hechicerias.

Dueño del  fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por medio de este.

Siete Rayos es también la representación en yoruba del  conocido por Shango.

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