HOLA PARA LOS QUE LES INTERESE TRATADO PALO MONTE, TRATADO MAYOMBE BRIYUMBA CONGO, TRATADO PATIPEMBAS TRATADO ZARABANDA, TRATADO PALO CRUZADO,TRATADO DE OBRAS NGANGAY ALGUNAS COSAS MAS AL QUE LE INTRESE CONTACTO Y ABLAMOS-------- - ifayumi@gmail.c om
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Publicado el 24/11/2009 a la(s) 22:57
Por palo-mayombe
En esta linda historia Zarabanda tenia un hijo llamado Troncholemba, y Centella una hija llamada Kaguengue, un día como Centella es la dueña del cementerio Zarabanda tenia que pasar por el camino de su casa. Centella se impuso que Zarabanda cruzara sin permiso, Entonces Centella les ordeno a sus nfumbes que agarraran el hijo de Zarabanda en calidad de detenido, y en ese mismo momento nació el secuestro, y para que soltarán a su hijo, Zarabanda tuvo que vivir con Centella Ndoki. Fue donde nació el tratado de Kuenda kongoro kuenda makana makanan kongoro kuenda andile, que quiere decir contacto sexual. Y en ese mismo momento nació el concubinato, Lucero al enterarse le contó a Zambi que algo raro estaba pasando en la munanso de Centella, y Lucero le dijo a Zambi vaya usted mismo para que se de cuenta. Entonces Zambi al ver lo que Lucero le dijo le nombro el portero principal a Campo Nfinda, y que fuera el principal para sentenciar la muerte desde ese momento, será el mandadero de Zambi y el principal en todo, y su palabra será santa. ¡Fue donde nació Dambala autoridad! Dambala que quería libertad, pero no libertinaje él hizo la ley del casamiento. Y dijo que desde ese momento nacería el matrimonio. Dambala decidió ver a su compadre Zarabanda para cazar a su hijo, con la hija de Centella Ndoki, y cuando Nsasi Cueva (Siete Rayos). Se estalló la guerra de nuevo, Centella Ndoki peleo al lado de Zarabanda, hubieron muchísimos muertos y fue donde nació Katilemba el guardiero del cementerio que en aquel lo nombraron Pitilanga también nació Sakateka el primer sepulturero, y de pronto apareció Kuballende que nació de la pestilencia. El fue el único que pudo parar la guerra entre Zarabanda y Siete Rayos, dijo Talambele esta joven y debemos de utilizarlo entonces allí nació (la cerca) que representa el respeto de las propiedades en la tierra. El primer Talambele (la cerca) fue de bejucos de los árboles y en ese momento nació Bejuco Nfinda en aquel tiempo se empezó a respetar la tierra (las propiedades).Y fue donde Kuballende repartió los oficios congo, y dijo que mientras el mundo fuera mundo jamás Bakofula, y Mutambre pasarían perro prenda (muertos). Porque son los únicos que no pueden cambiar juicio por velorio ellos son los únicos que no le guardan luto son ellos los autorizados de trabajar la nganga, licencia al tata. Kuballende los nombro mensajeros de él. Por eso ellos son los hijos predilectos de Briyumba y de Mayombe. Antiguamente eran muy pocos los tatas que hacían esos oficios por eso ningún tata puede ejercer, el oficio bakofula y mucho meno el de mutambre como tampoco ellos pueden ejercer el oficio de tata nkiza. Después por mandato de Zambia Mpungo, Kuballende será el dueño de todos oficios arriba nganga que sin él no hay consagración. Las firmas de Kuballende no están por estar en esta religión tienen un poder importantísimo.
Publicado el 20/11/2009 a la(s) 17:32
Por palo-mayombe
Publicado el 18/11/2009 a la(s) 23:35
Por palo-mayombe
Desde ese entonces, Kowayende tampoco se puede mojar con agua ni lavar nada suyo con agua, porque recuerda cuando le tiraban cubos y lo rechazaban. Este se lava con agua de coco y vino seco sin sal. La tierra donde está su verdadero Reino es Aranna. También Nzasi Mpungo es uno de los precursores de que Él ante Nzambi sea Rey de Dahomey y la tierra Yefá, este fue quien le quitó los yeremikos a Zarabanda para dárselos a Él. Por este tratado en mi casa se le pone en símbolo a este pacto, una matari nzasi dentro de Kowayende que se le da de comer primero en Nzasi Mpungo forradas de cuentas blancas y rojas.
Publicado el 14/11/2009 a la(s) 19:36
Por palo-mayombe
HECHIZO, AMARRE Ingredientes Muñeco de trapo (se hace un muñeco de trapo con la ropa usada de la persona a la cual se le va a hacer el embrujo, no puede ser lavada dicha prenda pues se tiene que tener el sudor y olor de esa persona para poder agarrarla y dicho trabajo dé resultado). Planta : Sensitiva / Vergonzosa Palos : para mi, yamao, amansa guapo, cuaba, unión de matrimonio, vence batalla, jala jala. Vino seco, miel de abeja, ron, un papel con la escritura de la persona, sombra de la persona, tierra de sus pisadas, nombre completo, fecha de nacimiento, sangre, pelos y una botella de cristal oscura. Procedimiento Se carga dicho muñeco de trapo con todos los ingredientes y se cose. Luego se procede a colocar dicho muñeco dentro de la botella y se tapa; se cubre con la pieza de ropa de la persona a la que se le hace el hechizo. A dicha ropa se le amarra en la botella fuertemente haciéndole 9 nudos. En cada nudo se llama a la persona que se le hace el embrujo. AL PIE DE LA NGANGA LOS DIAS QUE MARQUE SABER MAS
Publicado el 19/10/2009 a la(s) 23:08
Por palo-mayombe
Como preparar al espíritu de Lucero Vence Batalla El espíritu Lucero Vence Batalla es el espíritu de guerra y de superación de obstáculos. Este particular Lucero es un espíritu poderoso que protege a su iniciado contra vibraciones negativas y tambien contra los ataques de brujería. Requisito de los artículos 1 Una piedra dexxxx grande 2 Un plato de barro o arcilla mediano 3 Tres pedazos de xxx 4 Tres pedazos de xxx 5 Veintiún monedas 6 Cuerno de venado en polvo 7 xxxxxxxx en polvo 8 Huesos de perro negro en polvo 9 Diente de león en polvo 10 Dos dientes de un xxxxxx salvaje 11 Una lengua de xxxx que xxxxxx 12 Veintiún palos en polvo 13 Polvo de hueso xxxxxxx 14 Hierba de Vencedor en polvo (12 onzas) 15 Hierva de Vence Batalla en polvo (12 onzas) 16 La hierba de siempreviva (12 onzas) 17 Hierba Yo puedo mas que tu en polvo (12 onza) 18 Polvo de oxido de hierro 19 Tierra de 3 xxxxxxxxx 20 Tierra de 12 mediodía 21 Tierra de 12 medianoche 22 Tierra de los cuatro vientos 23 Tierra de las tumbas de 9 xxxxxxxxx 24 Tierra de un cementerio xxxxx 25 Tierra de la cárcel 26 Tierra de una estación de xxxxxxx 27 Tierra de la corte 28 Tierra del río 29 Tierra de la montaña 30 Un xxxxxxxxx 31 Miel de abeja 32 Vela blanca 33 Cemento de secado rápido 34 Tres xxxxxx medianos 35 Una pluma roja de un Loro gris africano 36 Una pluma de un Gallo 37 Una pluma de una ave de rapiña 38 Veintiún hierbas sagradas al xxxxxx xxxxxxx 39 Veintiún granos de paraíso 40 Tres semillas de peonía (negro & rojo) 41 Agua del río 42 Agua de lluvia de mayo Los animales vivos necesarios mas aqui
Publicado el 18/10/2009 a la(s) 13:54
Por palo-mayombe
Tratado de Cuatro Vientos de la Nganga Hablamos de cuatro vientos pero cuando hablemos de los cuatro vientos de una nganga; es diferente cuando estemos hablando de Ngando Batalla y el mayor de todos se llama, Ngando Kaluengue. Los otros son Simulatombe, Guatalumbo. El más pequeño de todos es Sinambeleco. Estos son los que afirman los cuatros puntos cardinales. Los cuatros nfuiris, que son la bases fundamentales de una nganga, del poderío de la nganga. Para construir una nganga se necesitan cuatro xxxxx. que los tienes que llevar al mar ya sea una madre o un padre, para que le den un xxxxx para llamar a esas deidades. Se le entregan a los tatas que se encuentren preparando la nganga. Hay que presentarlo a los astros diciendo sus respectivos rezos para llamar a esas deidades que son de mayor importancia para una nganga. Estos son los únicos que no se lavan con omiero, porque son los únicos que están bendecidos. Toda la nganga que no tengan esos xxxx, no tiene suficiente poder para nada, por eso a veces usted hace algún trabajo, y espera que ese trabajo se resuelva en x días y no se resuelve, y después usted ve el resultado quizá a los tres meses. Aunque la haya llevado su nganga a kunalumbo y tenga todas las ceremonias en kunalumbo, para agarrar todos los poderes malignos. Pero si le falta esa ceremonia es igual que no la haya llevado a ningún lugar.
MAS INFORMACION AQUI
Publicado el 10/10/2009 a la(s) 22:07
Por palo-mayombe
Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos. La confección de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerza espiritual, ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los Nfumbes de las Ungangas buenas y los de las malas. Mamá Canasta, Canasta Kiyumba es varios de los nombres que se le dan, junto con Naná Solé, Mamá Unganga, Mamá Kiyumba etc. Este Mpungo es femenino, vive en las lagunas, pantanos, y las lomas. Su vivienda predilecta es en la caña brava ( bambú ). La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y va obligatoriamente en el kindembo, la cual se recoge con ceremonia junto con la raíz de la misma. El Viernes santo de madrugada o mejor dicho, la madrugada del Jueves para el Viernes Santo, se ve salir una Luz de la flor de la caña brava, que es la espiritualidad de este Mpungo. La persona que no tiene recibido este Mpungo, corre peligro si ve esto. Es la madre y creadora de los ojos de agua. Vive sola o acompañada por su guía, Lucero. Este lleva uno que se explicará su montaje. Recibe ceremonias en los ojos de agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta última. En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad acompañante del mismo, aunque no es problema de determinarla como la madre de este. Este Mpungo es el que controla a los muertos como lo determiné anteriormente, pero es increíble como lo hace. Su base de mantenimiento es similar a la de Kowayende en el alumbrado, que se hace con lámparas de aceite y agua de laguna. Siempre come sobre un paño blanco con la firma en negro, ya que este representa al resplandor de la Luna y la firma al Nfumbe que vive dentro de la Unganga. Es la lámpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al bosquecillo de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los muertos. Tiene que ver con los Eggún Burukú ( muertos sin rumbo ), y es una Deidad que tiene que ver también con las mujeres, en las cuales se les representa por los pechos. Representa el ahogo de las personas, es decir la asfixia y la muerte causada por el ahogo. Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de barro, que sirven para representar su Fundamento. Son de color negras ambas, la de arriba que representa a la parte alta del cráneo, lleva 7 agujeros y caracoles y por dentro la firma de Ngunda. La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera. A su vez cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles. Representa la espiritualidad de la Ceiba, y en la misma vive. Para ser exacto, esta Deidad vive en lo alto de la Ceiba, y la representan sus flores rosadas. Hay viejos Tatas que decían que Mamá Kanasta es el espíritu de los árboles. Uno de los secretos de consagración de esta cazuela, es que dentro de la misma para darle de comer a Ngunda con la cazuela antes de montarla, se colocan 9 flores de xxxx dentro, y sobre esto se dan las 2 xxxxx a la luz de xxxxx xxx.
Mas aqui
Publicado el 24/09/2009 a la(s) 01:40
Por palo-mayombe
Siete Rayos; El espíritu del relámpago, fuego y del cielo Es uno de los mas poderosos guerreros ,considerado también como el imán superior en cuestiones amorosas ,bullanguero y a la vez peligroso por su carácter variable. Es poderoso para resolver los problemas a el presentados por sus fieles, actos tan sutiles que no aparentan ser obras de hechicerias. Dueño del fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por medio de este. Siete Rayos es también la representación en yoruba del conocido por Shango. QUIERES SABER MÁS PINCHA AQUI
Publicado el 21/09/2009 a la(s) 00:44
Por palo-mayombe
Publicado el 10/09/2009 a la(s) 22:31
Por palo-mayombe
Cuando se hacen Massangos, Ngangos, Juramentos En Tanto Semillero, Nació un Palo Cojo. E' Nació Un Palo Mi Nganga, Nació Un Palo Cojo.
E' Nació Un Palo Mayombe, Nació Un Palo Cojo.
E' Nació Un Palo Sarabanda, Nació Un Palo Cojo.
E' Nació Un Palo N.Muerto, Nació Un Palo Cojo.
E' Nació Un Palo Kimbiza, Nació Un Palo Cojo. Caballo Moro Galopea Galopea Caballo moro Galopea Galopea Ya son las horas Galopea con tu maña Caballo Moro Arriba enkisi no hay pa prenda Caballo Moro Galopea Zambia te manda Caballo Moro Galopea por el monte ya son las horas Galopea con tu maña Caballo Moro Arriba Nkisi no hay pa prenda Caballo Moro
Publicado el 02/08/2009 a la(s) 01:22
Por palo-mayombe
Publicado el 04/07/2009 a la(s) 16:49
Por palo-mayombe
Publicado el 04/07/2009 a la(s) 15:05
Por palo-mayombe
TIEMBLA TIERRA EL NKISI DE LA SABIDURÍA Y LA CREACIÓN. FUE ENVIADO POR SAMBIA CON LOS INGREDIENTES NECESARIOS PARA HACER A LA HUMANIDAD Y LA TIERRA SOBRE LA QUE ÉSTA CAMINA. ES UN FUERTE NKISI DE JUSTICIA, PUREZA Y MORALIDAD.
TIEMBLA TIERRA PIDE EL MÁXIMO RESPETO, COMO SU NOMBRE. EL QUE HACE TEMBLAR LA TIERRA, SUGIERE. TIEMBLA TIERRA REPRESENTA LA JUSTICIA POÉTICA CUANDO EL MAL HA ACTUADO.
Publicado el 24/06/2009 a la(s) 22:44
Por palo-mayombe
Nzasi Nkita Divinidad Africana
Las Deidades africanas son la expresión viviente de la naturaleza terrestre. Dentro del comportamiento y comprendimiento humano, se encuentran las fuerzas naturales, que los africanos tienen como dogmas de vida, como necesarias, como Dioses.
Nzasi, mas comúnmente conocido como 7 Rayos, es uno de los Mpungos de mayor adoración y jerarquía dentro la Rama de Briyumba y Mayombe. Es Jefe de Nfumbes, guardián de Nzambi Nzulo, Tiembla Tierra, y Kisimba Mpungo. Dios del Kinfuiti Ndinga Sinsingoma, el Tambor. Come al pie de una Palma y recibe ceremonias al pie de Ungundu ( la Ceiba ).
Junto a Nzasi viven otras deidades dentro del Kindembo, las cuales son para vigorizar su existencia y darle mas poder al fundamento. Cada una de ellas tienen su función y su cometido. Una de las mas importantes es Ngurufinda. Este es un Fundamento de cuidado que se monta con Nfumbe del mismo Nzasi y se le monta una Mpaka con lo mismo que el Ngurufinda que vive dentro del Nzasi. Esto es para tener constantemente el trabajo activo con Nzasi y Ngurufinda. Ngurufinda confiere el poder de las plantas, palos y demás complementos naturales, imprescindibles para que el Nfumbe camine derechito como manda Nzambi.
Publicado el 17/06/2009 a la(s) 20:05
Por palo-mayombe
Notas sobre Ngurufinda Ngurufinda tiene un rezo especial para trabajar con los astros y Orunmila, que en el camino Congo se conoce por el nombre de Kisimbá Mpungo. ( Para llamar la fuerza de los astros ) MUNA LENDO KIA NTANGU, NSIESI MIA NGUNDA, NSONGI A NZILA ZA ZIMBUETETÉ, MPILA ZA ZIZI KIA MUINI, TOMPE KIA MPIMPA, VUVAMA KIA LUFUÁ, NKUNGA A MOYO, LENDO KIA MIELA MIA NFUÁ, LENDO KIA NZA, YE NGOLO YA BAFUA SIYA SALA SALU, KIA TAMBULA, SAMBULA, YE VANA NZAMBU MUNA ZINA DIA SÉ. También este fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentro del fundamento en una bolsita roja, que es para la defensa de los enemigos. Esta es la siguiente: ( Rezo contra los enemigos ) WENA YE MENSU KANSI KAMALENDI KUMBONA KO, WENA YE MAKUTU, KANSI KAMALENDI KU NWA KO, WENA YE MOKÓ, KANSI KAMALENDI KUSIMBA KO, WENA YE MALU, KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO, KOKO KUA SE DIAME SI KWA KUSIMBA, VO MUNA KUNDUANINA NFULA SIYA KUKOTA, SENGELE SI KIAKU KUZENGA, MI NSIESI SIMIA KUVONDA, NIYUAKU SIYA KITUKA NTOTO MPOLO SIWA TUMBUAMUNA MBU YE BAKUVILANKENE, LUTILA KUA NDA MU NZILAME, MPEVE SI SACU KKIDILA MPASI KULUAKI KO VANA MONO, KANI VO NGINDU SACU, NSIESI MIA MUINI SIMIA KUYOKA, YE KUNATINA LUFUÁ, WUNA SUMBA NWELA KO MUKUMA NGEYE MANBI WUMVENGI. Esto se reza para defender y para tirar, para desprendimientos, guerra etc.
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