Tratado de Centella y Zarabanda

En esta linda historia Zarabanda tenia un hijo llamado Troncholemba, y Centella una hija llamada Kaguengue, un día como Centella es la dueña del cementerio Zarabanda tenia que pasar por el camino de su casa. Centella se impuso que Zarabanda cruzara sin permiso, Entonces Centella les ordeno a sus nfumbes que agarraran el hijo de Zarabanda en calidad de detenido, y en ese mismo momento nació el secuestro, y para que soltarán a su hijo, Zarabanda tuvo que vivir con Centella Ndoki.

Fue donde nació el tratado de Kuenda kongoro kuenda makana makanan kongoro kuenda andile, que quiere decir contacto sexual.

Y en ese mismo momento nació el concubinato, Lucero al enterarse le contó a Zambi que algo raro estaba pasando en la munanso de Centella, y Lucero le dijo a Zambi vaya usted mismo para que se de cuenta. Entonces Zambi al ver lo que Lucero le dijo le nombro el portero principal a Campo Nfinda, y que fuera el principal para sentenciar la muerte desde ese momento, será el mandadero de Zambi y el principal en todo, y su palabra será santa.

¡Fue donde nació Dambala autoridad! Dambala que quería libertad, pero no libertinaje él hizo la ley del casamiento. Y dijo que desde ese momento nacería el matrimonio.

Dambala decidió ver a su compadre Zarabanda para cazar a su hijo, con la hija de Centella Ndoki, y cuando Nsasi Cueva (Siete Rayos).

Se estalló la guerra de nuevo, Centella Ndoki peleo al lado de Zarabanda, hubieron muchísimos muertos y fue donde nació Katilemba el guardiero del cementerio que en aquel lo nombraron Pitilanga también nació Sakateka el primer sepulturero, y de pronto apareció Kuballende que nació de la pestilencia.

El fue el único que pudo parar la guerra entre Zarabanda y Siete Rayos, dijo Talambele esta joven y debemos de utilizarlo entonces allí nació (la cerca) que representa el respeto de las propiedades en la tierra.

El primer Talambele (la cerca) fue de bejucos de los árboles y en ese momento nació Bejuco Nfinda en aquel tiempo se empezó a respetar la tierra (las propiedades).Y fue donde Kuballende repartió los oficios congo, y dijo que mientras el mundo fuera mundo jamás Bakofula, y Mutambre pasarían perro prenda (muertos).

Porque son los únicos que no pueden cambiar juicio por velorio ellos son los únicos que no le guardan luto son ellos los autorizados de trabajar la nganga, licencia al tata. Kuballende los nombro mensajeros de él. Por eso ellos son los hijos predilectos de Briyumba y de Mayombe.

Antiguamente eran muy pocos los tatas que hacían esos oficios por eso ningún tata puede ejercer, el oficio bakofula y mucho meno el de mutambre como tampoco ellos pueden ejercer el oficio de tata nkiza.

Después por mandato de Zambia Mpungo, Kuballende será el dueño de todos oficios arriba nganga que sin él no hay consagración.

Las firmas de Kuballende no están  por estar en esta religión tienen un poder importantísimo.

Kowayende como Divinidad Africana

Las Deidades africanas han utilizado el sincretismo, fuera de África par lograr y mantener la tradición de sus Deidades. 

Lo que si es curioso, que determinadas Deidades, tienen un profundo tratado real que coinciden con el Santo católico en conclusión.  Este por ejemplo es San Lázaro, Asowano. 

Para ello veremos el origen e historia de esta Deidad.......

Una vez Kariempeve (el Diablo), fue a ver a Nzambi Mpungo para decirle de su gran hazaña en la tierra sobre los hombres, de los cuales no había quedado uno que no se rindiera ante sus tentaciones.

Nzambi Mpungo lo miró y le dijo que aún faltaba alguien, alguien que no lo haría ni renegaría de Él.  Le dijo que este era Kowayende, que era un hombre de dignidad y respetaba los juramentos.  Kariempeve se rió y le dijo, que él lo seduciría y lo dominaría también.

Entonces toma rumbo Kariempeve para donde vivía Kowayende y lo primero que hace es hechizarlo, mandándole un espíritu que le transmite la lepra al mismo...de forma que Kowayende enferma.

Este se vio enfermo de tal cosa rara y decide caminar mundo para ver si encontraba la solución, cosa que Kariempeve aprovechó para probarlo. 

Un día se le aparece Kariempeve a Kowayende y le propone un trato, que renuncie a Nzambi Mpungo a cambio de curar su enfermedad. 

Este lo mira fijamente y le responde que prefiere morir de esa enfermedad que renunciar a Nzambi Mpungo. 

Este es mi Padre y no lo rechazaré jamás ni a su mandato Divino.

Kariempeve en vista de lo sucedido, se da cuenta que no puede hacer nada, pero no renunciaba a seguir intentando el rechazo de Kowayende. 

Entonces Nzambi Mpungo, le dijo a Kariempeve que bueno...que era la ultima vez que le permitía tal cosa.

Ahora lo que hizo fue que por donde quiera que pasara Kowayende, la gente le tomara asco y lo repudiara, la gente le tiraba cubos de agua para que se alejara.....entonces al tiempo se le apareció de nuevo y le propuso la misma oferta, mas que la gente lo adoraría y lo tendrían como un Rey, pero siempre con el propósito y condición de que renunciara a Nzambi Mpungo. 

Incluso le ofertó un reino absoluto para el solo.

El alma de Kowayende vale por 100, por lo que Nzambi al ver aquello, decide dar la salud al mismo, y darle un Reino...solo por mantener su palabra y acatar su mandato..de esta forma Kariempeve perdió la batalla contra este, siendo este uno de los tratados por lo que esta Deidad es capaz de apartarle la muerte del camino a las personas.

Desde entonces Nzambi decide hacerlo Deidad de las enfermedades y el que tiene el secreto de todas ellas, así como el de la sangre.

Desde ese entonces, Kowayende tampoco se puede mojar con agua ni lavar nada suyo con agua, porque recuerda cuando le tiraban cubos y lo rechazaban. 

Este se lava con agua de coco y vino seco sin sal. 

La tierra donde está su verdadero Reino es Aranna. 

También Nzasi Mpungo es uno de los precursores de que Él ante Nzambi sea Rey de Dahomey y la tierra Yefá, este fue quien le quitó los yeremikos a Zarabanda para dárselos a Él. 

Por este tratado en mi casa se le pone en símbolo a este pacto, una matari nzasi dentro de Kowayende que se le da de comer primero en Nzasi Mpungo forradas de cuentas blancas y rojas. 

MAS AQUI 

HECHIZO, AMARRE

Ingredientes

Muñeco de trapo (se hace un muñeco de trapo con la ropa usada de la persona a la cual se le va a hacer el embrujo, no puede ser lavada dicha prenda pues se tiene que tener el sudor y olor de esa persona para poder agarrarla y dicho trabajo dé resultado).

Planta : Sensitiva / Vergonzosa

Palos : para mi, yamao, amansa guapo, cuaba, unión de matrimonio, vence batalla, jala jala.

Vino seco, miel de abeja, ron, un papel con la escritura de la persona, sombra de la persona, tierra de sus pisadas, nombre completo, fecha de nacimiento, sangre, pelos y una botella de cristal oscura.

Procedimiento

Se carga dicho muñeco de trapo con todos los ingredientes y se cose. Luego se procede a colocar dicho muñeco dentro de la botella y se tapa; se cubre con la pieza de ropa de la persona a la que se le hace el hechizo. A dicha ropa se le amarra en la botella fuertemente haciéndole 9 nudos. En cada nudo se llama a la persona que se le hace el embrujo.

AL PIE DE LA NGANGA LOS DIAS QUE MARQUE

SABER MAS

 Como preparar al espíritu de Lucero Vence Batalla

El espíritu Lucero Vence Batalla es el espíritu de guerra y de superación de obstáculos. Este particular Lucero es un espíritu poderoso que protege a su iniciado contra vibraciones negativas y  tambien contra los ataques de brujería.

Requisito de los artículos

1 Una piedra dexxxx grande

2 Un plato de barro o arcilla mediano

3 Tres pedazos de  xxx

4 Tres pedazos de xxx 

5 Veintiún monedas

6 Cuerno de venado en polvo

7 xxxxxxxx en polvo

8 Huesos de perro negro en polvo

9 Diente de león en polvo

10 Dos dientes de un xxxxxx salvaje

11 Una lengua de xxxx que xxxxxx 

12 Veintiún palos en polvo

13 Polvo de hueso xxxxxxx

14 Hierba de Vencedor en polvo (12 onzas)

15 Hierva de Vence Batalla en polvo (12 onzas)

16 La hierba de siempreviva (12 onzas)

17 Hierba Yo puedo mas que tu en polvo (12 onza)

18 Polvo de oxido de hierro

19 Tierra de 3 xxxxxxxxx 

20 Tierra de 12 mediodía

21 Tierra de 12 medianoche

22 Tierra de los cuatro vientos

23 Tierra de las tumbas de 9 xxxxxxxxx 

24 Tierra de un cementerio xxxxx 

25 Tierra de la cárcel

26 Tierra de una estación de xxxxxxx 

27 Tierra de la corte

28 Tierra del río

29 Tierra de la montaña

30 Un xxxxxxxxx

31 Miel de abeja

32 Vela blanca

33 Cemento de secado rápido

34 Tres xxxxxx medianos

35 Una pluma roja de un Loro gris africano

36 Una pluma de un Gallo

37 Una pluma de una ave de rapiña

38 Veintiún hierbas sagradas al xxxxxx xxxxxxx

39 Veintiún granos de paraíso

40 Tres semillas de peonía (negro & rojo)

41 Agua del río

42 Agua de lluvia de mayo

Los animales vivos necesarios    mas aqui

Tratado de Cuatro Vientos de la Nganga

Hablamos de cuatro vientos pero cuando hablemos de los cuatro vientos de una nganga; es diferente cuando estemos hablando de Ngando Batalla y el mayor de todos se llama, Ngando Kaluengue.

Los otros son Simulatombe, Guatalumbo.

El más pequeño de todos es Sinambeleco.

Estos son los que afirman los cuatros puntos cardinales.

Los cuatros nfuiris, que son la bases fundamentales de una nganga, del poderío de la nganga.

Para construir una nganga se necesitan cuatro xxxxx. que los tienes que llevar al mar ya sea una madre o un padre, para que le den un xxxxx para  llamar a esas deidades.

Se le entregan a los tatas que se encuentren  preparando la nganga. 

Hay que presentarlo a los astros diciendo sus respectivos rezos para llamar a esas deidades que son de mayor importancia para una nganga.

Estos son los únicos que no se lavan con omiero, porque son los únicos  que están bendecidos.

Toda la nganga que no tengan esos xxxx, no tiene suficiente poder para nada, por eso a veces usted hace algún trabajo, y espera que ese trabajo se resuelva en x días y no se resuelve, y después usted ve el resultado quizá a los tres meses.

Aunque la haya llevado su nganga a kunalumbo y tenga todas las ceremonias en kunalumbo, para agarrar todos los poderes malignos. Pero si le falta esa ceremonia es igual que no la haya llevado a ningún lugar.

MAS INFORMACION AQUI

Unganga Ngonda Nkisi

Tratado completo de este Mpungo

Esta Unganga es la Luna misma, es decir, la madrina de los mayomberos.  La confección de esta Unganga es sencilla, pero por el contrario tiene una gran fuerza espiritual, ya que la Luna es la que guía en la oscuridad a los Nfumbes de las Ungangas buenas y los de las malas.

Mamá Canasta, Canasta Kiyumba es varios de los nombres que se le dan, junto con Naná Solé, Mamá Unganga, Mamá Kiyumba etc.  Este Mpungo es femenino, vive en las lagunas, pantanos, y las lomas.  Su vivienda predilecta es en la caña brava ( bambú ).  La tierra que circunda a esta mata es de su propiedad y va obligatoriamente en el kindembo, la cual se recoge con ceremonia junto con la raíz de la misma.  El Viernes santo de madrugada o mejor dicho, la madrugada del Jueves para el Viernes Santo, se ve salir una Luz de la flor de la caña brava, que es la espiritualidad de este Mpungo.  La persona que no tiene recibido este Mpungo, corre peligro si ve esto. 

Es la madre y creadora de los ojos de agua.  Vive sola o acompañada por su guía, Lucero.  Este lleva uno que se explicará su montaje.  Recibe ceremonias en los ojos de agua, pantanos y lagunas, siendo de preferencia esta última.

En el Palo no representa a la madre de Kowayende, sino a una Deidad acompañante del mismo, aunque no es problema de determinarla como la madre de este.  Este Mpungo es el que controla a los muertos como lo determiné anteriormente, pero es increíble como lo hace.  Su base de mantenimiento es similar a la de Kowayende en el alumbrado, que se hace con lámparas de aceite y agua de laguna. Siempre come sobre un paño blanco con la firma en negro, ya que este representa al resplandor de la Luna y la firma al Nfumbe que vive dentro de la Unganga.

Es la lámpara que alumbra el bosque de noche, es la Deidad que alumbra al bosquecillo de los muertos y representa el nacimiento de los misterios de los muertos.

Tiene que ver con los Eggún Burukú ( muertos sin rumbo ), y es una Deidad que tiene que ver también con las mujeres, en las cuales se les representa por los pechos.  Representa el ahogo de las personas, es decir la asfixia y la muerte causada por el ahogo.

Vive en una cazuela de barro, similar a la de Kowayende, es decir 2 cazuelas de barro, que sirven para representar su Fundamento.  Son de color negras ambas, la de arriba que representa a la parte alta del cráneo, lleva 7 agujeros y caracoles y por dentro la firma de Ngunda.  La de abajo está dividida en 4 fases que se le pintan por fuera.  A su vez cada fase está dividida por 4 líneas de caracoles.  Representa la espiritualidad de la Ceiba, y en la misma vive.  Para ser exacto, esta Deidad vive en lo alto de la Ceiba, y la representan sus flores rosadas.  Hay viejos Tatas que decían que Mamá Kanasta es el espíritu de los árboles. 

Uno de los secretos de consagración de esta cazuela, es que dentro de la misma para darle de comer a Ngunda con la cazuela antes de montarla, se colocan 9 flores de xxxx dentro, y sobre esto se dan las 2 xxxxx a la luz de xxxxx xxx.

Mas aqui 

Siete Rayos;

El espíritu del relámpago, fuego y del cielo Es uno de los mas poderosos guerreros ,considerado también como el imán superior en cuestiones amorosas ,bullanguero y a la vez peligroso por su carácter variable. 

Es poderoso para resolver los problemas a el presentados por sus fieles, actos tan sutiles que no aparentan ser obras de hechicerias.

Dueño del  fuego, arma con la que ataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales o suicidios de personas por medio de este.

Siete Rayos es también la representación en yoruba del  conocido por Shango.

QUIERES SABER MÁS PINCHA AQUI

Cuando se hacen Massangos, Ngangos, Juramentos

 En Tanto Semillero,

 Nació un Palo Cojo. 

E' Nació Un Palo Mi Nganga, Nació Un Palo Cojo.  

E' Nació Un Palo Mayombe, Nació Un Palo Cojo.  

E' Nació Un Palo Sarabanda, Nació Un Palo Cojo. 

E' Nació Un Palo  N.Muerto, Nació Un Palo Cojo.   

E' Nació Un Palo Kimbiza, Nació Un Palo Cojo. 

Caballo Moro

Galopea Galopea Caballo moro

Galopea Galopea Ya son las horas

Galopea con tu maña Caballo Moro

Arriba enkisi no hay pa prenda Caballo Moro

Galopea Zambia te manda Caballo Moro

Galopea por el monte ya son las horas

Galopea con tu maña Caballo Moro

Arriba Nkisi no hay pa prenda Caballo Moro 

TIEMBLA TIERRA

EL NKISI DE LA SABIDURÍA Y LA CREACIÓN.

FUE ENVIADO POR SAMBIA CON LOS INGREDIENTES NECESARIOS PARA HACER A LA HUMANIDAD Y LA TIERRA SOBRE LA QUE ÉSTA CAMINA. ES UN FUERTE NKISI DE JUSTICIA, PUREZA Y MORALIDAD.

Las Deidades africanas son la expresión viviente de la naturaleza terrestre.

Dentro del comportamiento y comprendimiento humano, se encuentran las fuerzas naturales, que los africanos tienen como dogmas de vida, como necesarias, como Dioses.

Es Jefe de Nfumbes, guardián de Nzambi Nzulo, Tiembla Tierra, y Kisimba Mpungo.

Dios del Kinfuiti Ndinga Sinsingoma, el Tambor.

Come al pie de una Palma y recibe ceremonias al pie de Ungundu ( la Ceiba ).

 Junto a Nzasi viven otras deidades dentro del Kindembo, las cuales son para vigorizar su existencia y darle mas poder al fundamento.

Cada una de ellas tienen su función y su cometido.

Una de las mas importantes es Ngurufinda.

Este es un Fundamento de cuidado que se monta con Nfumbe del mismo Nzasi y se le monta una Mpaka con lo mismo que el Ngurufinda que vive dentro del Nzasi.

Esto es para tener constantemente el trabajo activo con Nzasi y Ngurufinda.

Ngurufinda confiere el poder de las plantas, palos y demás complementos naturales, imprescindibles para que el Nfumbe camine derechito como manda Nzambi.

Notas sobre

Ngurufinda Ngurufinda tiene un rezo especial para trabajar con los astros y Orunmila, que en el camino Congo se conoce por el nombre de Kisimbá Mpungo.

( Para llamar la fuerza de los astros )

MUNA LENDO KIA NTANGU, NSIESI MIA NGUNDA, NSONGI A NZILA ZA ZIMBUETETÉ, MPILA ZA ZIZI KIA MUINI, TOMPE KIA MPIMPA, VUVAMA KIA LUFUÁ, NKUNGA A MOYO, LENDO KIA MIELA MIA NFUÁ, LENDO KIA NZA, YE NGOLO YA BAFUA SIYA SALA SALU, KIA TAMBULA, SAMBULA, YE VANA NZAMBU MUNA ZINA DIA SÉ.

También este fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentro del fundamento en una bolsita roja, que es para la defensa de los enemigos.

Esta es la siguiente:

( Rezo contra los enemigos )

WENA YE MENSU KANSI KAMALENDI KUMBONA KO, WENA YE MAKUTU, KANSI KAMALENDI KU NWA KO, WENA YE MOKÓ, KANSI KAMALENDI KUSIMBA KO, WENA YE MALU, KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO, KOKO KUA SE DIAME SI KWA KUSIMBA, VO MUNA KUNDUANINA NFULA SIYA KUKOTA, SENGELE SI KIAKU KUZENGA, MI NSIESI SIMIA KUVONDA, NIYUAKU SIYA KITUKA NTOTO MPOLO SIWA TUMBUAMUNA MBU YE BAKUVILANKENE, LUTILA KUA NDA MU NZILAME, MPEVE SI SACU KKIDILA MPASI KULUAKI KO VANA MONO, KANI VO NGINDU SACU, NSIESI MIA MUINI SIMIA KUYOKA, YE KUNATINA LUFUÁ, WUNA SUMBA NWELA KO MUKUMA NGEYE MANBI WUMVENGI.

Esto se reza para defender y para tirar, para desprendimientos, guerra etc.