Hechizos de Magia

Para encontrar lo perdido

En primer lugar amigos les recomiendo mucha tranquilidad y estar relajados sin ningun tipo de nerviosismo es muy  sencillo.

Colocar un vaso dado vuelta sobre la mesa y pedir en voz alta encontrar lo que has perdido o el nombre de lo que perdistes en unos minutos te acordaras  o iras al lugar donde esta lo que perdistes ...

Para atraer dinero, amor y salud. Fin de año

Se cortan listones de colores, amarillo, rojo, verde,   azul y se trenzan, haciendo una pulsera y se pone en fin de año y en el año nuevo se le prende fuego y con  el fuego se realizara el deseo ya que hay una  consumacion.

Ritual Fin de año

Oraculo de las figuras de plomo:

Se coge un trocito de plomo y se calienta en una cuchara  sobre una vela. Despues se vierte el metal  liquido en   un vaso con agua fria.

Las figuras que se forman pueden   predecir el año nuevo.

Algunos ejemplos:

Pelota:

La fortuna rueda hacia ti

Campana:

Noticias buenas, un nacimiento de un niño   

Corazón:

Enamoramiento

Ratón:

Amor secreto

Anillos, coronas:

Boda

Flores y estrellas:

Buena suerte

Cruz y anillos rotos:

Muerte o separación

PATAKIN:

HUBO UNA OCASION EN QUE OSHUN ESTABA PASANDO MUCHO TRABAJO

Y POR MUCHO QUE SE ESFORZABA EN MEJORAR DE VIDA, CADA  DIA

ESTABA PEOR.

UN  DIA  EN QUE ELLA ESTABA AGOTADA DE TANTO  CAMINAR,  SE

SENTO  AL  PIE DE UN CAMINO POR EL CUAL EN  ESOS  MOMENTOS

PASABA ESHU, QUE AL VERLA SE ASOMBRO DEL ESTADO EN QUE  SE

ENCONTRABA.  ESTE LE PREGUNTO PORQUE ESTABA ASI Y ELLA  LE

CONTO TODOS LOS TRABAJOS QUE ESTABA PASANDO, Y ADEMAS  LOS

DESENGAÑOS QUE HABIA TENIDO.

ESHU  SE  INTERESO Y LE DIJO A OSHUN QUE LA IBA  A  LLEVAR

PARA  LA CASA DE ORUNMILA, PARA QUE ESTE LA AYUDARA,  PARA

QUE DE ESTA MANERA ELLA PUDIERA ENCONTRAR LO PERDIDO.

CUANDO  ESHU  LLEGO CON OSHUN A CASA DE ORUNMILA  ESTE  SE

QUEDO MAS ASOMBRADO QUE ESHU AL VER EN EL ESTADO EN QUE  SE 

ENCONTRABA, PERO LE DIJO A OSHUN QUE NO SE PREOCUPARA PUES

EL HARIA LO POSIBLE POR AYUDARLA.

ORUNMILA  LE  HIZO OSODE Y LE VIO ESTE IFA Y LE  DIJO  QUE

ELLA  TENIA QUE HACER EBBO CON: AKUKO FIFESHO, ADIE  MEYI,

EWE OBURE, EWE DARA, Y EWE DAYAN Y QUE DESPUES QUE HICIERA

EL EBBO Y CON EL EWE OBURE HICIERA OSHINSHIN Y LO  LLEVARA

A IBU LOSA Y QUE CON LOS OTROS EWE SE DIERA UN BAÑO EN IBU 

Y  QUE ELLA CAMBIARIA SU SITUACION, TAMBIEN  LE  RECOMENDO

QUE TUVIERA CUIDADOS AL HACER FAVORES PARA QUE NO VOLVIERA

A  PASAR  TRABAJOS Y AL MISMO TIEMPO ELLA IBA A  PASAR  UN

BOCHORNO, CUYO BOCHORNO LE IBA A HACER BIEN, QUE DEJARA LA

ROPA QUE LLEVABA PUESTA EN EL RIO AL DARSE EL BAÑO.

OSHUN HIZO LO QUE ORUNMILA LE HABIA INDICADO, PERO  CUANDO

ELLA VOLVIO DE DARSE EL BAÑO EN EL RIO, REGRESO A CASA  DE 

ORUNMILA A BUSCAR SUS PERTENENCIAS QUE ELLA HABIA  DEJADO,

PERO  ORUNMILA AL VERLA TAN CAMBIADA SE ENAMORO DE ELLA  Y

LE  HIZO  EL AMOR E HICIERON OFIKALE Y  ESTANDO  EN  ESTAS

CONDICIONES  A  OSHUN LE BAJO LA MESTRUACION  LA  CUAL  LA

TENIA RETENIDA HACIA BASTANTE TIEMPO, ELLA SE ABOCHORNO

PERO AL MISMO TIEMPO SE ALEGRO DEL ADVENIMIENTO DE ASHUPA.

Obatala es el Orisha de la creación, es el dueño de todas las cabezas, su nombre se compone de todos los bocablos: Obba-Rey TaBrillar sobre… 

La Grande que significa todo. Obatalá, Rey sobre todo…

Se dice que el que esculpió la forma del hombre en el utero de las mujeres, uno de los orishas más viejos se dice que tiene igual Oduduwa o Abatares divididos en aspectos femeninos y masculinos, los más antiguos de todos los Obatalas son el primer matrimonio compuesto por: Oshalufon y Orisha Aye. 

Hay una controversia sobre Orishas femeninos aquí en Cuba a los cuales se les saca las Otas y se le deja solo el Dilogun, las piezas, un caracol largo de mar de la especie cobo Okinkonk que representa el aspecto místico de Orishaye, donde se dice que los Obatalas hembras nacieron en el mar y los machos en la tierra y de la unión de ambos se creó la especie humana en general.

El primer Obatalá que salió del mar fue Orisha Aye.

Obatalá hay muchos en distintos odunes de Ifa, pero su desendimiento a la tierra fue en el odun Baba Eyiogbe, aunque la construcción de las cabezas en su armazón o sea en Ogunda Meyi y Ogbeyono que son regidos por Ayala que es el Obatalá encargado por Olofin para la construcción de las cabezas humanas, por eso es que  cuando hay guerras de santos por la posesión de una cabeza se coloca a Obatalá para que así aplaque toda la guerra que haya sobre esa leri pues todos le den obediencia por ser el dueño del mundo.

- EL hombre que sabe y sabe que sabe, pero no hace alarde de que sabe, es el verdadero sabio "síguelo"

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ALBAHACA: Dueño Todos los Santos.

Para baños lustrales. Para buena suerte. Para “despojar” y “santiguar” de malas influencias. Contra el mal de ojo. Quemada con incienso aleja los malos espíritus.

Se emplea machacada, en emplastos para las inflamaciones y en cocimientos para el estómago. La infusión de sus hojas y flores, calman el dolor de cabeza. El uso más común es como aromática, con alcohol para fricciones y baños estimulantes. Posee propiedades antidisminorreicas, carnitivas y antihipocondríacas.

La infusión de las hojas se emplea como remedio para la gonorrea y la diarrea crónica. Es antiespamódica. Para curar una dolencia que se sospecha producida por el “mal de ojo”, se toman tres gajos de Albahaca, un vaso de agua, una vela y la oración de San Luís Beltrán. Si el enfermo que es por lo común un niño, no está demasiado débil y puede incorporarse, el santiguador le hace sostener la vela y el vaso. Es necesario también un crucifijo, que se introduce en el vaso con la albahaca. Al comenzar a recitar la oración, el que santigua toma en una mano un gajo y en la otra el crucifijo. Si no sabe de memoria la oración, la leerá empuñando juntos la albahaca y el crucifijo.

A la par que recita de memoria o lee la oración, va haciendo cruces con la albahaca sobre el paciente, primero en la frente, en el pecho, en el vientre, en las rodillas y en los pies. Al terminar, reza tres “padre nuestro”, tres “credos” y tres “ave María” . La vela se deja encendida hasta que se consuma. En rigor deben ser tres y en horas distintas las personas. Se santigua los viernes que es el día indicado, aunque en todo momento es beneficioso santiguarse “porque quita la salación”.

Tres baños de albahaca de todas las especies, con azucenas y rosas blancas, bastaran para saturarse de sus grandes virtudes y atraer las buenas influencias.

Una “limpieza” excelente para atraer la buena suerte a una casa, se realiza de la forma siguiente: Las albahacas se tienen durante 7días en un lugar apartado y donde nadie ponga el pie y al mismo tiempo, durante 5 días consecutivos se tendrá a la cabecera de la cama, lo más cerca posible de la almohada, una yema de huevo con miel de abeja que se arrojará después en un herbazal alto y tupido. Se cocinan sin condimento 7 pelotas de maíz y se abandonan en 7 esquinas, calculando el que practica este, que su casa quede situada en el centro de esas 7 calles. En los templos “kimbisa”, cuando un iniciado cae en trance y ya se sabe el “Padre” que “Palo” (espíritu) va a posesionarse de aquél, se le rocía el cuerpo junto a la “nganga” o caldero con la “chamba”, el aguardiente del ritual. Ya en posesión del nuevo “ngombe” (médium), inmediatamente se le lavan los ojos con “mamba” (agua preparada con albahaca, grama, vino seco y otros ingredientes) para que “vean las cosas del otro mundo”.

Para estos casos de matrimonios demorados, en que el galán da largas a la novia, etc., se prepara con albahaca una esencia muy efectiva para tales circunstancias: jugo de albahaca, heno tostado, agua bendita y agua de azahar, agua de la tinaja de Oshún, vino seco o aguardiente de Islas.

ALBAHACA ANISADA: Dueño Obatalá.

Hervida o sin hervir, para purificaciones o “despojos” corporales. El aroma, usado en pañuelos de colores, según el Angel de la Guarda de cada cual, contra el mal de ojos. El cocimiento de sus ramas y raíces, para dolores de cólicos y gases.

ALBAHACA DE CLAVO: Dueño Todos os Santos.

Para despojos corporales. El zumo vertido dentro del oído apaga los zumbidos o dolores “saca el viento” que puede estar y producir un ruido incómodo. Con el cocimiento del cogollo, Oddúa alivia los dolores de la menstruación. Con el zumo de las hojas, que se extrae mediante la presión de los dedos índice y pulgar, aplicado a los ojos cura un orzuelo rebelde.

ALGARROBO: Dueño Oggún, Changó y Bokú.

No debe faltar en un Omiero de asiento.

Es muy venerado. Con sus hojas se cubre a Changó. Las raíces son muy valiosas para “prendas” y resguardos. Alimenta a las “ngangas”. Las “prendas” que se entierran debajo del algarrobo, alcanzan una extremada potencialidad. Los resguardos que se construyen para acompañar a personas extremadamente cobardes o los que carecen de constancia y de firmeza para la realización de un empeño, se hacen con esta planta.

Con sus savia prepara el mayombero un veneno ligeramente activo, pero administrado en gotas, prudentemente fortalece el cerebro. Con la resina pulverizada se tratan las llagas y las hojas desmenuzadas, reducen las hernias. El cocimiento de las hojas, con zarzafrás y limoncillo, es magnífico para la tos.

ALGODÓN: Dueño Obatalá, Babbadé, Ochanlá, Babá Lubbo, Alamoreré.

Para calmar el dolor de oídos, los capullos del algodón verde, después de sumergidos en agua no muy caliente, se exprimen lentamente dejando caer unas gotas dentro de la oreja.

Con las semillas machacadas y ligadas con sebo de Flandes, se compone un emplasto que madura rápidamente los tumores. El cocimiento de las semillas, se toma en casos de bronquitis o de asma. El cocimiento de la raíz, es excelente para regular el menstruo. Si se hace muy concentrado sirve de abortivo.

La flor, en lustraciones, elimina las impurezas que mantienen en mal estado físico y en su consecuencia moral, al individuo que no se haya purificado por completo, etc.

Las hojas de algodón se emplean en el “Omiero del Asiento”.

“En gran resumen como Obi ( el coco) a semejanza del algodón, no puede disociarse de Obatalá, pues es imprescindible”.

ALMACIGO: Dueño Eleggúa, Changó.

Los cocimientos de sus cogollos cortan el resfriado intestinal. Los de la raíz, corteza y cogollo, para las diarreas sanguinolentas. La resina se aplica en los parches sobre las heridas producidas por clavos, latas u otros objetos herrumbrosos para preservarse del tétanos. Para el catarro: “Un cocimiento al acostarse y además poner cuatro o cinco hojas cruzadas, debajo de la almohada”. Para el resfriado de los niños: Envolverles los pies con las hojas tibias.

Para el vientre, diarreas, cólicos y gases: una cataplasma de almácigo es más efectiva. Las hojas frescas se extienden en la cama en la parte que se acuesta el paciente.

No debe olvidarse que el almácigo tiene más virtud el Viernes Santo, como otras plantas medicinales y que para curar “no se ofende a Dios cortándolo”, pues su misión es curar y sobre todo, que se sepa, “que con ese palo no se hace nada malo”. “Es un palo médico nada más”. Es “espanta brujo” y “purificador”. En baños para buena suerte y “limpiezas”, se mezcla con la cuaba, la aguedita y el yagrumo. El humo que desprende la resina quemada con un diente de ajo, ahuyenta las malas influencias.

El fuego no lo ataca. Acaba con todos los matojos y palos que estén a su alrededor, pero a él no se le arrima por nada la candela y lo respeta dondequiera que esté.

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Asé:

El Asé es la segunda de tres energías espirituales que Olódùmárè otorga a Obátálá para que pueda con ella, dinamizar a la creación; es mediante el Asé que las cosas pueden ser posible, que existan los tiempos y la creación evolucione.

Es nuestra creencia que esta fuerza puede ser acumulada, orientada, transmitida , depositada y transferida mediante rituales específicos con las obvias limitaciones que nos producen el ser, seres perceptibles.

Obátálá recibe de Olódùmárè, la orden de depositar parte del Asé en cada uno de los Imalé de acuerdo a su mejor juicio y entender y estos a través de Èsú distribuirlos sobre la creación.

Hay ochas que se pueden hacer con 21 hierbas, otros con 16 y los hay tambien que necesitan 101 hierbas, para refrescar, basta con 8 hierbas y para collares 16 hierbas.

El maribo se hace con la guia de la palma, tambien de una guia tierna y de la parte mas tierna del tronquito, se cocina con camarones para chango, el guenguere se utiliza tambien como verdura para la comida de ocha, la serraja tierna, cohollitos de quimbombo, cogollitos de boniatos. 

Este ultimo, especialmente para obatala, oggun y el mismo Ozain, cogollitos de calabaza, verdaloga, bleo blanco (de hojas grandes que echa un rabito largo y blanco), en lucumi se llama: aquí-o-llo. Ensalada de Obispo, alcaparra, todas estas hierbas que se les da de comer a ocha, tambien se las pueden comer las personas porque el que este libro escribe las ha comido.

El iguoro debe saber, que cuando la ceremonia de sacrificio al santo es imprevista y no hay a mano ewes frescas para refrescar al santo, se suple el ewe con un poco de sara-eco, hecho con oni sin manteca de cacao, ni corojo.

Asimismo debe saber, que para el oro de aggayu, lo mismo que se utiliza el quimbombo batido, en caso que hubiere quimbombo, sirven igualmente las hojas de este, bleo blanco o verdaloga.

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FORMULAS PARA OTRAS SITUACIONES        Mas aqui

PARA AHUYENTAR LAS MALAS INFLUENCIAS

El humo que desprende la resina quemada del almácigo con un diente de ajo , ahuyenta las malas influencias .

PARA PROPORCIONAR ALEGRÍA Y PROPICIAR BIENES MATERIALES , MORALES E INTELECTUALES .

Un despojo con artemisilla deja tal sensación de alegría que será apreciada por todo el mundo .

PARA DESAMARRAR UN ESPÍRITU

Se cocina la comida que más le gustaba al muerto antes de morir ; se le pone café , aguardiente , se lleva al cementerio , se pone en una tumba con un plato blanco , un vaso de agua y una vela encendida y se llama por su nombre al muerto .

PARA QUE LA SUERTE VISITE LA CASA

Se tuesta la semilla de la maravilla blanca y se hace polvo . Este polvo se pone en una hoja de algodón con cascarilla y manteca de cacao y se cubre con un pañuelo blanco . Sobre el pañuelo se pone una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obatalá por espacio de 8 días .

OSAIN PARA IRE

Para hacer un Osain que lo defienda de la policía . Se ponen a secar hojas de salvia , se hacen polvo y se soplan para la calle .

Obra a Oyá cuando está brava.

Se le ruega durante 9 días con diferentes aldimuses, su ota se untan de opolopo ori, se mete su sopera o lebrillo dentro de una palangana de agua de río y ahí se le ruega los 9 días con:

1. 9 pedazos de carne de res, que se pasan por la sartén y se le echa oñi y ori.

2. 9 pescaditos que se le echa oñi y ori.

3. 2 copas de refrescos de melón con vino tinto.

4. 9 pedacitos de gloria.

5. Una torre de ñame con ori y nuez moscada.

6. 9 caimitos y 9 zapotes.

7. 9 berengenas

8. 9 remolachas peladas y hervidas con melao y vino tinto.

9. Se le da adie pupua y se le ponen asadas en una fuente.

Todo se hace en 3 paquetes y se llevan al cementerio, al pie de una mata de Cuaba y el tercero al río.

Oyá se cubre con un paño blanco y después con uno carmelita claro decorado en verde, se le echa fresco con un abanico.

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ORÍKÌ EJIOGBE

(Invocación para la buena fortuna)

Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Mo be yin, kiegbe mi ki’mi niyi, ki e egbe mi ki’mi n’ola, ifakifa kiini’yi koja Ejiogbe. Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe.

Le pido que esté conmigo para que yo pueda tener honor, esté conmigo para que pueda tener respeto, no hay ningún Odu más honorable y respetable que Ejiogbe.

Ejiogbe ni Baba – gbogbo won. Ejiogbe es el Padre de todos los Odus. Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe ‘ mi n’ija, kiegbe mi leke ota. Ki nle ‘ke odi.

Permita a todos aquéllos que están reúnidos en el mundo ayudarme, a través de mis dificultades, para derrotar a mis enemigos.

Levánte todo el infortunio mi vida.

Kiemaa gbe’mi n’ija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo ni gbogbo ojo aye mi.

Quíteme siempre todo el infortunio que pudiera venir a mi camino.

Kiemaa gbe ire ko mi nigbabogbo tabi kiemaagbe fun mi. Ase.

Traígame siempre buena fortuna.

Asé.

ORÍKÌ EJIOGBE (Invocando al poder de la palabra)

Bi a ba bo oju, Bia a ba bo imu, Isale agbon ni a pari re.

Cuando lavamos nuestra cara, cuando lavamos nuestra nariz, terminamos por debajo de nuestra barbilla.

A da fun Orunmila nigbati o nlo gba ase lowo Olodumare.

Ifá fue consultado por Orúnmila el día en que iba a recibir la autoridad del Creador.

O rubo Olodumare si wa fi ase fun u.

Hizo sacrificio y el Creador le dió autoridad.

Nigbati gbogbo aiye gbo p o ti gbo ase l owo Olodumare nwon si nwo t o o.

Cuando todo el mundo oyó que había recibido autoridad fueron a él.

Gbogbo eyiti o wi si nse.

Pudieron pasar todos que él dijo.

Lati igbana wa ni a nwipe ase.

Desde ese día decimos: “Asé." 

YEMAYA OKUTE

Yemaya Okute es conocida también como Okute Odofe Iyagba, su nombre completo es Okunté Oggunasomi, esta Yemayá vive en los arrecifes del litoral y nace en Oggunda Melli.

Se le conoce como "La portera de Olokun".

Vive en los arrecifes de la costa pero puede encontrársele en el rio, en el mar, en la laguna o en el monte.

Es la esposa de Oggun el herrero (Alagbede), junto al que come, es por ello que las ofrendas se le pueden llevar al mar o a la manigua.

Su color es el azul pálido.

Los Ararás la llaman Okuadume e Ikondole.

Sus colores son el azul oscuro y un rosa fuerte.

Tambien es llamada Yemaya Okunte o Yemaya Okuti.

Yemaya Okute come gallos junto a Oggun.

Es una guerrera indomable, cuando va a la batalla lleva dos machetes y en su cintura un cuchillo y todas las herramientas de Oggun.

Es muy trabajadora.

Su animal es el ratón, con el cual envía mensajes a sus hijos, o bien puede convertirse ella misma en ese animal para ir a visitarlos.

Le teme al perro, es por ello que sus hijos no deben tener perros en la casa.

Sus collares son de color azul y de agua ultramarino.

Su genio es irascible, retador.

Es muy severa y rencorosa. 

Vive internada en la selva virgen o en parajes desolados.

Es bruja y hechicera, experta en hacer afoche. Baila con una serpiente enroscada en los brazos.

No le gusta el pato, pero si le gusta el carnero.

Come carnero y gallo junto a Oggun. Le pertenecen las madreperlas y los corales.

Lleva además de sus herramientas tradicionales un bote de madera de cedro pintado de azul y blanco, otro bote de plomo, un yunque, un molinete y una cadena con las 21 herramientas de Oggun.

Esta cadena se amarra alrededor del bote dentro de su sopera.

Esta es la Yemaya que hizo el oceano.

Es la Yemaya de las aguas frias, es por ello que sus hijos son mas afortunados en los meses de invierno.

Para pedirle un gran favor se debe incluir hielo en algunas ceremonias.

Casi nunca come pato pero cuando pide alguna en una ocasion especial se le debe dar en una forma especial.

En una palangana con agua de mar se le añade añil y se le pone la tapa de su sopera, entonces se sacrifica el pato en la palangana, nunca en las otas o en la sopera.

Se le puede sacrificar alli tambien 2 gallos.

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