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Publicado el 05/09/2009 a la(s) 01:40
Por santeria
NANÁ BURUKÚ. Madre de Babalú Ayé según algunos; uno de los caminos de Obatalá según otros. Nanã Buruku es el arquetipo de las personas que actúan con calma, benevolencia, dignidad y gentileza. De las personas lentas en el cumplimiento de sus trabajos y que creen tener la eternidad por delante para terminar sus ocupaciones. Ellas gustan de los niños y los educan, tal vez, con exceso de dulzura y tranquilidad, pues tienen tendencia a comportarse con la indulgencia de los abuelos. Actúan con seguridad y majestuosidad. Sus reacciones bien equilibradas y la pertinencia de sus decisiones las mantiene siempre en el camino de la sabiduría y de la justicia. NÀNÁ Naná Burukú Oricha de la llovizna ,del lodo ,de los pantanos y las lagunas. Mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es de procedencia Fon ,Ashanti y Arará (Dahomey),sobre todo de territorio Mahi. Madre de Babaluayé ,Ochumaré e Irokó ,esposa de Obbatalá. Su nombre proviene del Yorùbá Nanà Burukú (Naná: gran madre o abuela -Burukú:maldad). Naná es anterior a la llegada de Oduduwá a Ilé Ifé y tuvo posteriormente un enfrentamiento con Oggún ,por eso sus animales no se inmolan con cuchillo de hierro ,sino que se trozan con un cuchillo hecho de caña brava.
Publicado el 28/08/2009 a la(s) 20:13
Por santeria
Hechizo para conseguir trabajo
Esencia de Pompeya, abre caminos, albahaca macerada, polvo de almizcle y agua bendita. Mezcle los ingredientes en un frasco pequeño que sea fácil de llevar consigo. Uselo como esencia diaria en las articulaciones superiores y en el cuello. Salga radiante a buscar empleo y regrese con él.
Para entrevistas de trabajo
Mezcle los siguientes aceites: cuatro gotas de Ylang-Ylang, tres gotas de lavanda y una gota de rosa. Uselos y lo ayudará a sentirse tranquilo y a producir una impresión agradable.
Baño para conseguir trabajo
Ingredientes: hierbabuena, jabón azul, un cuarto de taza de leche y una copa pequeña de anís. Dejar la hierbabuena al sereno durante la noche. Al día siguiente en una pequeña cantidad de agua se macera. Luego se cuela y al resultado le agrega la leche y el anís. Aplicárselo después del baño con jabón azul y no secarse. Ahora está listo/a para salir a conseguir su empleo. Luego dé gracias con una vela Blanca a Santa Clara por guiarlo a lo deseado.
Baño para conseguir empleo
Prepare el siguiente baño para tres días consecutivos. Ingredientes: esencias de abrecaminos, mejorana, exito, suerte rápida y canela. Mézclelo con agua con pétalos de tres rosas de color amarillo. Ofrézcalo al espíritu de la Luz y de los Caminos con la seguridad de que lo guiará hacia donde anela. Confianza y dé gracias por suempleo recibido. Ofrenda velas amarillas y orar de corazón. mas informacion aqui
Publicado el 23/08/2009 a la(s) 14:17
Por santeria
OZAIN DE SHANGO.
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HIERBAS DE SHANGO QUE NO FALTE EL ALAMO Y EL CEDRO
SE MACHACAN EN UN MORTERO, SE LE PONE HUESO DE LECHUZA
TIERRA DEL TRONCO DE CEIBA Y DE UNA PALMA DE DONDE SALE Y SE PONE EL SOL. SE LE PONE UN REAL DE PLATA AMALA CRUDO OÑI AGUADO TOSTADO SE MACHACA TODO SE CIERRA EL RESGUARDO EN UN PAÑO ROJO SE HACE UNA PELOTA Y SE ENTIZA
CON UN COLLAR BLANCO Y ROJO COME GALLO. mas aqui
Publicado el 17/08/2009 a la(s) 00:20
Por santeria
Publicado el 09/08/2009 a la(s) 17:19
Por santeria
OFO'SE
(Invocación para romper un maleficio)
A – gun – oke – ode – sore, bee ni emyin ti nsoro, ti e nf’ehinkunle s ‘oju ona.
El valiente que provoca los problemas, usted es quien va más allá del río a provocar las dificultades, usted es quien ha estado causando los problemas.
Aje aiye, Aje Orun, e o gbodo je ‘gi erun.
Los elementos de la Tierra y los elementos del Cielo le prohiben comer madera de erun.
Obo igi owo. Eran ki ijewe ose. Aje ki iba le’gi Ajeobale.
Obo es la madera venerada. Ningún animal come las hojas del árbol de Ose. No se posa nada fundamental en el árbol de Ajeobale.
Nje mo l’eiyeoba. K’eiyekeiye ma ba le mi o. Mo d’eiyeoba. Ase.
Ahora soy yo a quien no debe ponérsele ningún pájaro arriba. No permita que ningún pájaro se pose sobre mí. Soy yo a quien no debe posársele ningún pájaro arriba.
mas informacion aqui
Publicado el 09/08/2009 a la(s) 16:59
Por santeria
Por Babalawo Jesus Cera Awo Osa Ure
orula La Paciencia (Suuru) y el Buen Caracter ( Iwa Pele ) en Ogbe Yono, Ogbè Ìyónú u Ogbè-Ogundá
Inú bíbí níí so ibi ti wón ti wá
Alájàngbulà níí fiira rèé hàn
O tún kó’seè rè dé, orúko níí so’ni
Un temperamento incontrolable usualmente revela poca experiencia , aquel que pelea sin poner atención, termina suplicando por una tregua y termina exponiéndose por si mismo al mal.
Alápà-Niràwé era el título oficial del rey de Àpá quien goberno su comunidad la cual era muy pacifica y próspera. Después de reinar por varios años, él se reunió con sus ancestros es decir murio. Sin embargo su esposa dio nacimiento a 4 hijos antes de su muerte. Ellos fueron Òjòlá (la Boa Constrictora), el mayor. Le siguió Sèbé ( Víbora Rayada ), luego de Sèbé estaba Oká ( Cobra ) mientras que el último fue Níní ( una víbora no venenosa con un hermoso color )
El Concilio para elegir al sucesor del rey muerto estaba concientes de la actitud de los tres primeros hijos quienes eran malvados, imperdonables y vengativos.
Basados en esto invitaron a los cuatro hijos para consultar con Ifá para determinar quien sería el siguiente Àlapá- Niràwé del pueblo de Àpá. Durante la consulta, Ogbè-Ògúndán (Ogbe-Ìyònú) fue revelado.
Los Awos aconsejaron a cada uno de lo cuatro consultantes que ofrecieran sacrifico con 2 gallinas, 2 gallinas de guinea, aceite de palma y dinero, también fueron aconsejados que aseguraran ejercitar mucha paciencia, absorber insultos, mostrar magnanimidad, nunca enojarse cuando los intimiden y asegurarse que nunca serían provocados a la íra. Solo Níní obedeció con el consejo del Awo y también ofreció el sacrificio.
Inmediatamente ellos fueron, Òjòlá, Sèbé y Oká consideraron el consejo del Awo como un designio para socavar su autoridad y menospreciarlos en la presencia de sus súbditos. A partir de ese momento aquel que cruzó el camino de Òjòlá fue reprimido o tragado. Sèbé mordio a quien vio. Cualquiera que pisó sobre el rabo de Oká fue mordido sin misericordia. Aquellos quienes vinieron a través de Níní usualmente estaban sorprendidos de ver cuán sumiso, tolerante y gentil era él. Ellos inmediatamente lo pisarían o patearían pero él no tomaría represalias.
Unos meses después, todos los ciudadanos de Àpá convergieron en el mercado y organizaron un encuentro ante el concilio. Ellos entonaron canciones que el pueblo prefería tener a Níní como el próximo Àlapá-Niràwé. Ifá fue consultado y Ogbe-Ìyònú fue revelado, confirmando a Níní como el futuro Rey, y Òjòlá, Sèbé y Oká protestaron contra la decisión pero la comunidad entera les dijo que perdieron su oportunidad como resultado de su malévola conducta.
Bendiciones mi hermano Oggunda Quete
Publicado el 09/08/2009 a la(s) 16:53
Por santeria
ORÍKÌ IRE
(Invocación para tener abundancia)
Bi ojo ba la maa la, afaila ojo.
Cuando amanezca el día deberé ser rico, a menos que el día no amanezca.
Nitoripe bi igbin ba f’enu ba’le, a ko’fa il e wo ‘le.
Cuando el caracol toca la tierra con su boca, guarda en su caparazón toda la comida suelta que hay en la tierra.
Aiya ni’bgin fi Ifa gerere. Aje nla nwa mi ibo wa gerere.
El caracol se arrastra despacio a lo largo de su pecho. Una gran fortuna viene despacio hacia mí.
Aiya ni’gbin fi Ifa gerere. Ase.
El caracol se arrastra despacio a lo largo de su pecho. Asé.
Mas informacion aqui
Publicado el 07/08/2009 a la(s) 00:23
Por santeria
Orunmila e Ifa.
Orunmila cuyo nombre real es Ela, es la deidad de la sabiduría , es el mayor sabio y mas influyente de todo los orisas, orunmila trajo a ifa a la tierra, el mensaje cifrado de olodumare (Dios).
Todos los orisas cuentan con orunmila para su servicio diario, vestidos y existencias, Orunmila es la personalidad que trajo a ifa a la tierra, y olodumare le dio a orunmila la sabiduría y el mensaje de ifa para guiar a la humanidad a una mejor forma de vida, por lo cual ifa se rige de mandamientos, reglas, y espiritualidad, que es lo mas importante que ifa nos da, a través de orunmila.
Orunmila ajigborisapero
Eleripin, onitumoagbedegbeyo
Ibekeji olodumare
Apalo si iyan
Oni kade oduwa
Ajeyogun
A je ojo iku da
Opitan ife
Orunmila quien despierta a los orisas al amanecer
Testigo de la creación, quien conoce todos los idiomas, El segundo de olodumare, El adivino del futuro, Quien lleva la corona de oduwa, El guerrero
Quien conoce el día de la muerte, El historiador de ife.
A través de este oriki, vemos las características de este orisa quien es catalogado como el orisha que fue testigo visual cuando olodumare creaba todo lo existente (oyekun batutu). Olodumare al notar de que orunmila observaba su obra, condeno a este a que fuera el reparador del destino de todo lo creado , por lo que se convirtió en el adivino por excelencia.
Cuenta una leyenda yoruba que después que olodumare hizo la creación en cielo y tierra, necesitaba enviar a tierra alguna de sus criaturas divinas para que los hombres tuvieran conciencia de su propia existencia y se fueran desarrollando. Para esto envió a tres de sus representantes:
AGBON : la sabiduría
IMO : el conocimiento
OYE : el entendimiento
Publicado el 05/08/2009 a la(s) 23:37
Por santeria
OBRA PARA ENDULZAR A OBATALA
El primer día se ruega con una fuente de arroz con leche sin sal. El segundo día con una torre de merengue con grajeas. El tercero con natilla. El cuarto con un litro de leche en una taza blanca y 6 pedazos de ori. El quinto con un plato de arroz con leche con Ori. Se ruega el sexto con calabaza blanca (china). El séptimo con champola de guanábana. El octavo con 16 anones, se le pregunta el camino y se reza.
Publicado el 03/08/2009 a la(s) 23:15
Por santeria
Publicado el 02/08/2009 a la(s) 17:06
Por santeria
ESHU NO LLEGA AL MUNDO PARA SER UN ELEMENTO DE DISCORDIA Eshu llega al mundo para ordenarlo, para situar cada cosa en su lugar y espacio temporal específico por medio de la movilización de cada átomo de energía. Claro está que estos movimientos se realizan también en medio de la fricción de los elementos, pero hay que recordar que no solo controla la energia que acciona la máquina sino también el botón que la para. Entonces, ataque y defensa no son sino dos caras de una misma moneda, y un ataque sin motivo real como todo absolutamente en la vida provocará un efecto reactivo imprevisible. Por tanto, Eshu es un gran conciliador, ya que, dueño de los límites, guardián de ellos, debe saber obviamente controlar la energía para no despedirla. El mal es un arma de doble filo por lo tanto hay que saber lo que se hace. Eshu pone trabas en el camino pero las pone para encaminarte en la direccion que debes llevar todo lo que pasa tiene un significado y un porque. El mal es una pelota que bota de un lado para otro tu me tiras yo te tiro ati y es una rueda que nunca acaba asta que aprendes que es mejor pedir luz para tus enemigos. Wande abinbola dice en su libro ifa recompondra nuestro mundo roto: La vida en la tierra es tan importante como la vida después de ésta. Cada religión representa un estilo de vida. La religión Òrìsà, trata de que cada ser humano lleve una relación armónica con sus congéneres y el resto de la creación, que lleven una vida de satisfacción y felicidad.
Uno de los puntos importantes de la religión, es que no parte de la arrogancia del ser humano. En algunas religiones se piensa que la naturaleza y en general el resto de la creación, fueron creadas para su propia satisfacción y explotación.
Aquí coexistimos al mismo nivel unos y otros. E incluso hay aspectos de la creación que se encuentran a niveles más altos que los humanos, entonces, debemos saludarlos, hacer caravanas, obedecerlos. No es una religión basada en el materialismo. No obstante, según Ifá, existen tres cosas que los humanos desean en la vida.
Ire méta làwa n wá
Àwá n wówó
Àwá n wómo
Àwá n wá àtubòtán ayé.
Buscamos tres bendiciones,
Buscamos la bendición del dinero,
Buscamos hijos,
Buscamos morir en paz.
La bendición de cosas materiales, es la menos importante de las tres. Le siguen los hijos y la más importante es una larga vida o tener buena salud y morir en buenas condiciones. Estos son los tres objetivos de la vida en la tierra.
Cuando alguien muere, existe la necesidad de saber que esa persona estará feliz después de su muerte. No existe el infierno como en el Cristianismo o el Islam. Pero si existe el concepto del juicio y castigo.
Ifá dice:
E mo sìkà láyé o o ò
Nítorí òrun.
E mó sìkà láyé,
Nítorí òrun.
Bé e de bodè é ó rojó.
No hagas nada malo en la tierra.
Ya que irás al cielo.
Cuando llegues a la puerta (entre el cielo y la tierra)
Tendrás que contestar.
Es en la puerta entre el cielo y la tierra que el juicio toma lugar en nuestro caso. Esa puerta está custodiada, no por un hombre, sino por Àgbò Mòmò Mòmò, es la puerta entre el cielo y la tierra. Un verso de Ifá dice,
Ajá níí gba bodè ní ìpóró,
Agbò níí gba bodèe Mòmò,
Ewúré níí gba bodeè bóki bòki.
El perro es el guardián de la puerta de Ìpóró,
Àgbò, el carnero, es el guardián de la puerta de Mòmò.
Ewúré, la cabra, es la guardián de la puerta de aquellos que no pueden mantener la boca cerrada!
Cuando uno llegue a la puerta entre el cielo y la tierra, será juzgado y castigado por lo que se haya hecho. Si se hizo el bien, entonces será recompensado y podrá regresar a la tierra como progenitor. Aquellos que no obraron bien, no volverán, y transitarán lentamente por lo que llamamos Òrun àpáàdì, que es lo más cercano al infierno Católico.
Publicado el 27/07/2009 a la(s) 23:14
Por santeria
IKA FUN (Traducción al español)
ADIVINACIÓN PARA LOS DIECISÉIS MAYORES.
Ellos ( los 16 Mayores ) andaban por ILE-IFE para pedir larga vida. ¿Viviremos tan larga vida como declaró Olodumare (Dios de los Yoruba)? Esta pregunta fue a IFA, IFA contestó
1- Ellos (los Babalawos ) avisaron no llamen esúrú ( es un tipo de ñame) esurú. Es decir, no digan lo que no saben.
2- Ellos avisaron a los mayores que no llamen a los esurú (cuentos sagrados) esurú , Es decir no haga ritos de los que no tenga conocimientos básicos )
3- Ellos avisaron que no llamen a òdidè ( el perico ) oode (murciélago) Es decir no desorientar jamás a las personas ni llevarlas por falsos caminos.
4- Ellos avisaron que no se diga que las hojas de las ceibas son hojas del árbol de oriro. Es decir que nunca se debe engañar a las personas.
5- Ellos avisaron que no se debe intentar nada cuando no se sabe. Es decir que no pretendas ser sabio cuando no lo eres.
6- Ellos avisaron que se debe ser humilde y no egocéntrista.
7- Ellos avisaron que no se debe entrar en la casa de un Akalá ( titulo de jefatura de Ifa) Es decir que no deberás tener malas intenciones con nadie y ser falso (plástico).
8- Ellos avisaron que no se debe usar las plumas de Ikoóde ( plumas sagradas) Es decir no romper tabú/ prohibiciones).
9- Ellos avisaron que no se debe defecar en Epó ( comida de Ifá o de santo.). Es decir que debemos mantener los instrumentos sagrados limpios.
10- Ellos avisaron que no se debe orinar dentro de Áfo ( la fábrica donde se hace el aceite de corojo en tierra yoruba. ) Es decir que debemos mantener nuestros templos bien limpios.
11- Ellos avisaron que no se le debe quitar el bastón a un ciego. Es decir que debemos respetar siempre a los que son más débiles que uno y tratarlos bien y con mucho respeto.
12-Ellos avisaron que no se le debe quitar el bastón a un anciano. Es decir que se debe cuidar, respetar y tratar muy bien a nuestros mayores / ancianos.
13- Ellos avisaron que no se deben acostar con las esposas de los ÔGBONI. Es decir respetar las leyes morales.
14- Ellos avisaron que nunca se acueste con la esposa de un amigo. ( Es decir nunca se traiciona a un amigo.
15- Ellos avisaron que nunca seas chismoso. Es decir que nunca reveles secretos encomendados.
16- Ellos avisaron que no le falten respeto ni se acuesten con la esposa de un Babalawo. Es decir que se debe respetar a los que tienen cargos importantes, el respeto mutuo deberá conservarse.
Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todo lo que se le advirtió que no debían hacer.
Empezaron a morir uno detrás del otro.
Gritaron y acusaron a Orunmila de asesinato.
Orunmila dijo que no era él quien los estaba matando.
Orunmila dijo que los mayores morirán porque no cumplen con los mandamientos de Ifa.
Orunmila dijo que la habilidad de comportase, con honor y obedecer los mandamientos es su responsabilidad.
Orunmila dijo que la habilidad de comportase, con honor y obedecer los mandamientos es mi responsabilidad.
Que en dirección equivocada no se puede adivinar. Es decir que a veces un líder aparece inesperadamente.
Estos mandamientos de Ifa. No son solamente para los Babalawos sino para todos los creyentes y practicantes de la religión Yoruba
Publicado el 21/07/2009 a la(s) 17:23
Por santeria
INLE
Este Orisha es medico y ocupó antes que Ozain el poder de la Botánica, además es buen cazador y pescador, hijo de Yemayá y de Olokun, natural de Ilobu, tiene tres aspectos, hombre, rey y hombre pez.
Es un guerrero que lleva una lanza de palo vencedor, en la cual el clava el nombre de sus enemigos y de sus hijos. ABATA.
Diosa pescadora, hembra, hermana y contraparte de Inle, el Eyá, que lleva representa a San Miguel Arcángel. Esta Santa es jimagua de Inle, hija de Olosi y Olokun, vive en las lagunas, se dice que de noche es horrorosa y viste de azul claro y un velo de gasa blanca con caracoles. Su secreto es sellado BOYUTO.
Este es el guardián de Inle y de Abata (son toluz). Son dos güiritos que se cuelgan de una vara de castilla, esta caña se remata con cañamo con casquillo de plata del que se cuelgan los güiritos. ASAO.
Es compañera de Inle, vive seis meses en el mar y seis meses en tierra, es jimagua con Inle. Se dice que Asao es la hechicera de Olokun, vive en una tinaja que se pinta de verde, sus akiris (secreto)
Publicado el 18/07/2009 a la(s) 00:41
Por santeria
EYEÚNLE
Refrán: La cabeza lleva al cuerpo, un solo Rey gobierna un pueblo
Patakí: unle era un hombre de mucho rango y muy formal, muy respetado por su edad y riqueza. Viéndose tan alabado comenzó a creerse que era inmortal y se volvió vanidoso y orgulloso. Olófi al ver eso, mandó a decirle que cambiara su manera de ser, porque él lo había creado con poder y riqueza, no con orgullo y vanidad. pero unle no le hizo caso, y dijo que si su cabeza no lo vendía, no había quién lo comprara.
Un día Olófi mandó una tormenta que derrumbo parte del palacio de unle, y como este tenía cierta edad y poca agilidad, no podía reparar el solo el derrumbe. Desesperado fue a donde Olófi, y este le marcó ebbó, y le dijo que si lo hacía iba a levantar su palacio, y Unle le obedeció.
A los pocos días un grupo de sabios fueron a ofrecerle ayuda y comenzaron la reedificación, pero cuando iban por la mitad comprobaron que tenían muchos conocimientos pero poca práctica, y cuando hicieron la liga de los materiales olvidaron echar arena, por lo tanto cuando pusieron los ladrillos, estos no quedaron firmes y el viento comenzó a mover lo que estaba construido, por lo que tuvieron que parar el trabajo. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusión que faltaba el albañil, este era ahijado de Mofa, y Olófi le había hecho una rogación para que encontrara una oportunidad de trabajo. Después que trataron el asunto, el albañil les dijo que la única manera de que el aceptaba era si Unle le hacía un contrato permanente nombrándolo jefe de los albañiles del palacio. Una vez firmado el contrato, se volvió a reedificar el palacio con mezcla firme y sólida.
Publicado el 09/07/2009 a la(s) 00:26
Por santeria
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