Todo Ebbó llevará una suma de dinero, por supuesto considerable a la posición, necesidad y el deseo de cada individuo y este será señalado por el propio Orisha y no a capricho personal del adivino.

Cada persona tiene su Destino, está cumpliendo el llamado "Karma", por tanto necesitará de su sacrificio propio para superar los caminos negativos, sacrificará vida (animal) por su vida, alimentos por sus alimentos, objetos por objetos, dinero por su dinero.

Si usted ayuda a una persona sin obtener a cambio un beneficio, Oloddumare dice:

¿quién eres tú para quebrar el Karma impuesto a esta persona?

¿eres acaso un Orisha, eres Dios?

Está bien, hazlo, pero recibirás a cambio el gran premio:

EL DESAGRADECIMIENTO. 

Maíz finado: maíz tierno fermentado en cenizas durante la noche, al otro día se le cambia el agua y se pone a hervir, una vez salcochado se le saca el corazón y la cáscara, se fríe con cebolla y manteca, cuando se pone se le agrega fríjol de carita salcochado. 

 Ifá dice:

O JEKI YIGBI OTA LO OMI, JEKI YIGBI OTA LO OMI, O JEKI JEKI AGBADO OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLOFIN

permítame, ser fuerte como la piedra, permítame, permítame ser necesario como el agua permítame, permítame crecer como el maíz. Fue lo profetizado para el enigma de Olofin. 

Ella cuando esta brava se le ruega durante 7 días con diferentes ADIMUSES, se envuelven sus otanes en lino de mar y se mete en una palangana de agua de mar, ahí se le ruega durante siete días con:

De estas ofrendas se lleva una parte al mar, otra al río, otra a una loma y parte a un basurero.

Cuando con estas cosas YEMAYA no cede se sigue y se lleva a los arrecifes con agbo keke y se le sacrifica poniendo la sopera y el agua que se una con la sangre, se coge una botella de agua de mar y otra con agua de sangre, al llegar a la casa se baña primero con la limpia y después con la sangre dejando en el caso esta ultima que el aire seque la persona, después la persona se echa Efún, se viste de blanco y sale para la calle a un teatro o a un cine.

El mejor amigo de Yansá era el carnero, pero éste arruino la confianza que ella le había brindado al traicionarla y ella lo maldice y aborrece por el resto de la eternidad". 

La historia que se comenta por ahí, de que Yemayá y Oyá son enemigas ne es asi.

Son insuperables complementos de apoyo entre sí.

Son hermanas muy queridas.

Pero las energías que emiten pueden llegar a crear  "unas corrientes espirituales muy poderosas que podrian hacerle daño a sus hijos si están presentes en la iniciación de uno de ellos".

No olvidemos, que, en una Coronación Santoral (aunque no lo veamos) se invocan poderosas fuerzas místicas que comienzan a interactuar en el iniciado y en todos los Sacerdotes participantes. 

Viéndolo de éste modo más práctico y sencillo.

Yemayá es el mar y Oyá los fuertes vientos. ¿Qué sucede cuándo se forma un huracán en el mar?.

Los resultados son nefastos y destructivos para los habitantes del planeta.

¿Que podria pasar en un yoko osha si  esas corrientes espirituales  chocaran entre si?

¿Que resultados traeria para los participantes en el santo y el iyawo?

Patakí: había una vez una persona que era amiga de las discusiones, y se buscaba la enemistad y la antipatía de todos los que lo trataban, pero no era de malos sentimientos.

Esta situación llego a tal extremo que se vio solo y hubo de abandonar el pueblo en el cual vivía.

A la salida del pueblo se tropezó con un comerciante que venía con un perro tirando de su mano.

Al verlo se le acercó y le pregunto cómo andaban las cosas, para lo cual este le respondió –como siempre – para unos bien y para otros mal.

El comerciante al ver que este iba a abandonar el pueblo le aconsejó que se rogara la cabeza, pues era una orden del Rey de ese condado, la cual quien no la cumpliera debería morir.

El hombre, porfiado de hecho, le respondió que el no obedecía ordenes de ese Rey, pues iba a abandonar ese pueblo.

Siguiendo su camino, y a lo largo de unas leguas, los soldados del Rey al verlo y notar que no había cumplido las ordenes del soberano, lo tomaron preso y lo encerraron con los tigres pensando que era un cabecilla del ejercito contrario, donde fue devorado por los mismos.

Es Obiní que se viste de Okuní.

Es guerrera, a quién le sale de madre.

Es muy majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca.

Cuando se incomoda con sus hijos, es muy peligrosa con ellos mismos.

Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla.

Cuando quiere estar en el suelo, no se puede levantar hasta que ella diga.

Se le pone mucho cordel.

Su Corona lleva Corales, se le pone caballo.

Hay que tejerle una Maya con Plomada.

Lleva: 1 Irofa con la empuñadura ensartada con cuentas de Orunmila, lleva en sus interior, arena de mar y de río cernida.

Se le hace Manto con 5 Pañuelos de Seda de 5 Colores, colgados por las puntas.

Para alcanzar la firmeza en la vida, las hijas de Ololodí buscan 15 parejas de señoritas que se visten de Rosado, y le bailan un Vals.

No debe vivir en nada Amarillo.

A esta Oshun, se le pone: 1 Taza Bola a Ras de Agua con 5 Caracoles dentro. Lleva un Yunque de Madera que se carga con: Ero, Obí, Kolá, Obí Motiwao, de todo tipo de precipitado, Limalla de Oro, Bronce y Cobre.

1 Mt. Tela amarilla, 1 calabaza grande,1 bote de miel, 1 bote de grajeas, 1 botella de melado ,1 velón, 1 Campanita. 

Pida permiso a Ochún con el toque de una campanita, para presentarle el trabajito que trae.

Deposite el velón en la orilla del río como pago de ese derecho. 

Componentes :

Trebol amarillo-papel estraza.

Se le da adie meyi funfun a baba, dos eyele funfun a Oshun, un osadie a elegua y dos eyele a su leri con ori, efun y se dara 6 baños con albahaca cimarrona, acacia y prodigiosa. Con esto mismo se baldea la casa.

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Conforme a las leyes y reglamento antes mencionado, Dios desarrollo un plan para mandar a todas las divinidades a la tierra simultáneamente pero sin avisarles de antemano.

Por lo tanto una mañana Dios le mando hablar a ARUGBA para que fuera a la casa de cada Divinidad y los invitara a presentarse en el Palacio del Cielo la siguiente mañana para un trabajo especial. 

ARUGBA salió muy temprano por la mañana, mientras tanto Dios había equipado una habitación con diferentes implementos con los cuales Él esperaba pudieran llevar a cabo su trabajo las divinidades.

El mensaje que les entregaba Arugba era claro: "Mi Padre me ha mandado a invitarte a que te prepares para un trabajo especial mañana por la mañana.

Debes prepararte para salir en la misión divina inmediatamente después de recibir este mensaje y no deberás regresar a tu casa". 

La mayoría de las divinidades tomaron el mensaje literalmente y no se molestaron en preguntar a sus guardianes o consejeros como prepararse para la misión que Dios les tenia preparada.

Arugba visito las casas de las divinidades por orden de mayor a menor, lo cual significa que Orunmila, el mas joven de las divinidades fue visitado hasta lo último. 

Mientras tanto, Orunmila que tenia el habito de registrarse cada mañana, fue aconsejado por Ifa de preparar una comida en anticipación de una visita que se presentaría en su casa.

Para cuando Arugba se presento en la casa de Orunmila ya era tarde.

Arugba no había comido nada durante todo el día, antes de que pudiera entregarle el mensaje, Orunmila la convenció de que comiera, y así lo hizo hasta quedar satisfecha entregandole el mensaje después de esto. 

En muestra de sus atenciones ella le confió los detalles de la misión que les tenían preparada a todos al día siguiente. Ella le aconsejo que le pidiera a Dios tres favores especiales además de cualquier instrumento que tomara de la habitación preparada por Dios para la misión.

Él debía pedir el CAMALIÓN (Alagemo en Yoruba y Omaenerokhi en Benin), la gallina multicolor de la casa de Dios y la bolsa especial que Dios tenía (Akpominijekun en Yoruba y Agbavboko en Benin).

Después veremos el significado de esta petición especial, al fin de cuentas Arugba le dijo a Orunmila que si lo deseaba podía persuadir a Dios que la dejara acompañarlo en su misión, con estos últimos consejos Arugba termino su misión y regreso a su casa. 

A la mañana siguiente todas y cada una de las divinidades se fueron reportando en el Palacio Divino de Dios. Tan pronto como iban llegando, Dios les ordenó que prosiguieran en su viaje a la tierra sin regresar a sus casas.

Las primeras divinidades en llegar a la tierra inmediatamente se dieron cuenta que no había donde pararse, que todo estaba lleno de agua, solo estaba una palma que tenia sus raíces en el cielo y era la puerta de salida del cielo.

Conforme iban llegando se iban quedando en las ramas de la palmera ya que no había donde quedarse. 

Para cuando llego Orunmila al Palacio de Dios, todos los demás ya habían salido.

Cuando se presento ante el Padre todopoderoso el también recibió las órdenes de marchar hacia la tierra inmediatamente, se le informó que podía recoger cualquier instrumento que estuviera en la habitación, sin embargo, todos los instrumentos disponibles habían sido ya elegidos por los demás y lo único que quedaba era el caparazón de un caracol con el cual tubo que quedarse.

Le pidió a Dios que ya que no quedaba nada en la habitación le diera: 

El CAMALEÓN -

la criatura más vieja en la casa de Dios para que lo aconsejara en los problemas de habitar la tierra.

Sus cuatro deseos fueron concedidos.

Cuando ya se iba en camino recogió 4 diferentes plantas, que los sacerdotes de Ifa usan para todas sus preparaciones, todavía en el presente.

También recogió todo tipo de plantas y animales que encontró en el camino. 

Cuando llegó a la puerta de salida hacia la tierra, se encontró a todas las demás divinidades colgando de los brazos de la Palma, el tampoco tubo otra opción mas que acompañarlos.

Después de estar ahí parado en una rama por algún tiempo, Arugba, desde adentro de la Bolsa Divina donde se encontraba escondida le aconsejo, que volteara hacia abajo el caracol dentro del agua ya que este contenía la base de la tierra y esta haría el suelo duro.

Orunmila que desconocía el contenido del caracol, pues lo había recogido por ser lo único que quedaba en la Habitación Divina ya que los demás lo habían ignorado.

Ninguno de ellos, a excepción de Arugba, sabía que en él estaba el Secreto de la Tierra 

Cuando Orunmila volteo la boca del caracol hacia el agua el contenido de arena calló sobre el agua y esta empezó a burbujear.

En poco tiempo la arena empezó a apilarse alrededor del pie de la palmera. Ya que se habían formado varios montículos de arena, Arugba desde la bolsa aconsejo a Orunmila que sacara la gallina multicolor y la soltara sobre ellos para que se extendieran.

Es la misma operación que hasta la fecha realiza la gallina. 

Tan pronto como Orunmila se aseguro que la tierra era firme, se bajo de las ramas de la palma y empezó a sembrar las plantas que traía con él del Cielo.

Después de esto, las divinidades una a una fueron bajando a la tierra. 

Por eso es que la PALMA, la primer creación la cual tiene sus raíces en el cielo, es respetada por todas las divinidades.

Es la raíz de su genealogía. Todas las divinidades bajaron de ella y se esparcieron por la tierra para fundar sus propias moradas en diferentes partes de la tierra. 

Orunmila, siendo el mas joven de las divinidades, se quedo a servir a las divinidades mayores por turno, le sirvió a OGGUN, SANGO, OLOKUN etc.

En el transcurso de este tiempo una de las divinidades se apoderó de Arugba, perdiendo de esta manera a su confidente y consejera. 

Cabe mencionar en este momento que el proceso de iniciación al IFISMO, la religión de Orunmila, es un intento de conmemorar este proceso de dejar el Cielo y llegar al mundo a través de la Palmera.

La mujer que lleva los IKINES sobre la cabeza en UGBODU es llamada ARUGBA. En vista del hecho que Orunmila nunca se caso con Arugba, no es aconsejable para ningún iniciado en IFA casarse con la mujer que lo siguió a UGBODU. Por el mismo motivo no es aconsejable usar a la esposa para la ceremonia, ya que será retirada de su lado, ya sea por la Muerte o por otros. 

La teja de Eggun es una consagración INDISPENSABLE para toda persona religiosa que practique esta bella y poderosa filosofìa y religión yoruba.

La teja de Eggun es una teja de barro en la cual se pintan los signos sagrados de IFA donde nacen y se invocan a los egguns (muertos), dicha teja se coloca afuera o en el patio de la casa pues es ahí afuera precisamente donde se vela a los muertos. 

Es precisamente en esta teja de Eggun donde se rinde culto y venera a los muertos de forma regular, sistemàtica y permanente por todo practicante de la religiòn yoruba.

Cuando una persona tiene alguna consagración y ya cuenta con los guerreros y màs aun cuando ya tiene su mano de Orúnmila, es indispensable contar con dicho rincón dedicado a los muertos (no confundir con la bòveda espiritual) para la correcta atención de sus egguns y posteriormente de sus Orishas. 

En dicha teja se deben tener siempre atenciones con un vaso con agua, café, licor, amala, frijol de carita, leche, te, jugo fruta, flores, y comida de la que se prepara en casa, la atención a detalle de ese rincón del muerto la darà el padrino que haga dicha consagración y montaje en especifico para cada caso y persona. 

Las atenciones se cambian por lo general cada 9 dias (o segùn lo indique el padrino segùn lo que hayan manifestado los egguns al momento del montaje ) y siempre debe contar con:

efun (cascarilla)

atare (pimienta de guinea)

epo (corojo o en su defecto manteca de corojo)

coco (fruta que sustituyo en Latinoamérica y el caribe a obi kola) y un plato blanco. 

En dicho rincón tambièn es indispensable contar con un baculo de eggun, o tambièn llamado bastòn de muerto o baston de mando para jalar a los espiritus, dicho bastòn debe cargarse y consagrarse cuando las circunstancias lo permitan por parte del Babalawo. 

Cabe mancionar que la teja de Eggun no es la boveda espiritual pues en la boveda damos atención sòlo a los muertos de nuestra lìnea directa familiar y la atención es completamente diferente. 

Esta teja de Eggun tampoco debe confundirse con prendas o calderos de palo, ya que esos fundamentos son solo para un eggun en particular manejado por otra entidad regente, y en el rincón del muerto donde colocamos la teja de Eggun es para atender de manera correcta a los egguns en general no a uno sòlo. 

Cuando en una comunicación con los Guerreros o algùn otro Orisha, sale en la tirada la letra Oyekun, hay que dirigirse al rincón del muerto , frente a esa teja de Eggun, para saber que es lo que esta reclamando el muerto.

Los espiritus deben ser atendidos de manera correcta, siempre.

Esto no puede ni debe quedar inconcluso jamàs.