PATAKIN:

HUBO UNA OCASION EN QUE OSHUN ESTABA PASANDO MUCHO TRABAJO

Y POR MUCHO QUE SE ESFORZABA EN MEJORAR DE VIDA, CADA  DIA

ESTABA PEOR.

UN  DIA  EN QUE ELLA ESTABA AGOTADA DE TANTO  CAMINAR,  SE

SENTO  AL  PIE DE UN CAMINO POR EL CUAL EN  ESOS  MOMENTOS

PASABA ESHU, QUE AL VERLA SE ASOMBRO DEL ESTADO EN QUE  SE

ENCONTRABA.  ESTE LE PREGUNTO PORQUE ESTABA ASI Y ELLA  LE

CONTO TODOS LOS TRABAJOS QUE ESTABA PASANDO, Y ADEMAS  LOS

DESENGAÑOS QUE HABIA TENIDO.

ESHU  SE  INTERESO Y LE DIJO A OSHUN QUE LA IBA  A  LLEVAR

PARA  LA CASA DE ORUNMILA, PARA QUE ESTE LA AYUDARA,  PARA

QUE DE ESTA MANERA ELLA PUDIERA ENCONTRAR LO PERDIDO.

CUANDO  ESHU  LLEGO CON OSHUN A CASA DE ORUNMILA  ESTE  SE

QUEDO MAS ASOMBRADO QUE ESHU AL VER EN EL ESTADO EN QUE  SE 

ENCONTRABA, PERO LE DIJO A OSHUN QUE NO SE PREOCUPARA PUES

EL HARIA LO POSIBLE POR AYUDARLA.

ORUNMILA  LE  HIZO OSODE Y LE VIO ESTE IFA Y LE  DIJO  QUE

ELLA  TENIA QUE HACER EBBO CON: AKUKO FIFESHO, ADIE  MEYI,

EWE OBURE, EWE DARA, Y EWE DAYAN Y QUE DESPUES QUE HICIERA

EL EBBO Y CON EL EWE OBURE HICIERA OSHINSHIN Y LO  LLEVARA

A IBU LOSA Y QUE CON LOS OTROS EWE SE DIERA UN BAÑO EN IBU 

Y  QUE ELLA CAMBIARIA SU SITUACION, TAMBIEN  LE  RECOMENDO

QUE TUVIERA CUIDADOS AL HACER FAVORES PARA QUE NO VOLVIERA

A  PASAR  TRABAJOS Y AL MISMO TIEMPO ELLA IBA A  PASAR  UN

BOCHORNO, CUYO BOCHORNO LE IBA A HACER BIEN, QUE DEJARA LA

ROPA QUE LLEVABA PUESTA EN EL RIO AL DARSE EL BAÑO.

OSHUN HIZO LO QUE ORUNMILA LE HABIA INDICADO, PERO  CUANDO

ELLA VOLVIO DE DARSE EL BAÑO EN EL RIO, REGRESO A CASA  DE 

ORUNMILA A BUSCAR SUS PERTENENCIAS QUE ELLA HABIA  DEJADO,

PERO  ORUNMILA AL VERLA TAN CAMBIADA SE ENAMORO DE ELLA  Y

LE  HIZO  EL AMOR E HICIERON OFIKALE Y  ESTANDO  EN  ESTAS

CONDICIONES  A  OSHUN LE BAJO LA MESTRUACION  LA  CUAL  LA

TENIA RETENIDA HACIA BASTANTE TIEMPO, ELLA SE ABOCHORNO

PERO AL MISMO TIEMPO SE ALEGRO DEL ADVENIMIENTO DE ASHUPA.

Es Obiní que se viste de Okuní.

Es guerrera, a quién le sale de madre.

Es muy majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca.

Cuando se incomoda con sus hijos, es muy peligrosa con ellos mismos.

Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla.

Cuando quiere estar en el suelo, no se puede levantar hasta que ella diga.

Se le pone mucho cordel.

Su Corona lleva Corales, se le pone caballo.

Hay que tejerle una Maya con Plomada.

Lleva: 1 Irofa con la empuñadura ensartada con cuentas de Orunmila, lleva en sus interior, arena de mar y de río cernida.

Se le hace Manto con 5 Pañuelos de Seda de 5 Colores, colgados por las puntas.

Para alcanzar la firmeza en la vida, las hijas de Ololodí buscan 15 parejas de señoritas que se visten de Rosado, y le bailan un Vals.

No debe vivir en nada Amarillo.

A esta Oshun, se le pone: 1 Taza Bola a Ras de Agua con 5 Caracoles dentro. Lleva un Yunque de Madera que se carga con: Ero, Obí, Kolá, Obí Motiwao, de todo tipo de precipitado, Limalla de Oro, Bronce y Cobre.

1 Mt. Tela amarilla, 1 calabaza grande,1 bote de miel, 1 bote de grajeas, 1 botella de melado ,1 velón, 1 Campanita. 

Pida permiso a Ochún con el toque de una campanita, para presentarle el trabajito que trae.

Deposite el velón en la orilla del río como pago de ese derecho. 

la accion de llevar al iyawo al rio simboliza en nuestra religion el romper con el pasado,es decir, con toda la vida del iyawo y abrir un nuevo camino al neofito, representando ese camino el llevarse la corriente del agua las ropas viejas del iyawo.

Eso nace en un mito, el primer hijo de orunmila y de oshun que fue al rio fue igba omi odo y se perdio en el rio y en el se murio, por lo tanto cuando el iyawo se baña y busca en el rio la ota que lleva para su casa simboliza la representacion o el espiritu de ese primer iyawo igba omi odo ofrendado al rio.

a esta ota hoy por hoy no se le hace ofrenda, solo se le tiene en la tinaja del rio, pero costumbre de los iyawos que aun subsisten entre algunos iworos de matanzas en conservar esta ota en un guiro o guirito peculiarmente adornado, dandole de comer a esta ota junto a orunmila y oshun.

a esta ota se le dan las ultimas gotas de eyerbale de oshun y orunmila.

ORUNMILA, DESPUES DE HACER TODO TAL COMO SE LO INDICARON SE PUSO A ESPERAR.

NO TUVO QUE ESPERAR MUCHO TIEMPO YA QUE OLOFIN SE SINTIO POSEIDO DE EXTRAÑAS Y AGRADABLES SENSACIONES, POR LO QUE LLAMO A SU SECRETARIO Y LE DIJO: 

DEJE EL RITUAL POR 5 DIAS CONSECUTIVOS , LUEGO SE LLEVA AL RIO Y OFRENDA 5 CENTAVOS A OSHUN.RECUERDE DARLE LAS GRACIAS.

PARA  BABALOCHAS O IYALOCHAS PONER LA FIRMA O AJITENA DE OCHUN DE ATRACCION ES MAS EFECTIVO EL TRABAJO.

mito africano, inspirado por un patakí o leyenda mistérica de la Santería que forma parte de los odús de las escrituras sagradas orales del oráculo de Ifá.

... y sucedió que cuando el Creador, Olodumaré, envió a las 16 abejas trabajadoras a la Tierra al principio de los tiempos para que civilizaran a la humanidad, incluyó entre ellas a una llamada Ochún. Antes de venir a la Tierra, fueron a Ifa para que les adivinara, y el profeta del Señor, Orunmila, les instruyó siempre honrar a Ochún, pues su aché o medicina es extremadamente importante para ayudar a civilizar a la humanidad y a guiar su evolución. Cada una de las 16 abejas tenía su aché, sus propios talentos y poderes que eran usados para el beneficio de la humanidad.

Pero a las demás no les gustó Ochún, la oricha fémina, por ser diferente. Se comportaba como si fuera una diva y sabía que era bella y sabia. Por eso la excluyeron en todo lo que hicieron, y solo le asignaron quehaceres triviales a ella. No compartieron con ella y la maltrataron.

Ella se sintió aislada, pero debido a su virtud, no perdió la cabeza ni se enfureció. Lo que sí hizo, fue que en lugar de echar bendiciones, dejó de bendecir con su aché a los demás, porque ella sabía que solo se debe compartir el aché, la energía, con aquellos que lo ameritan.

Y así los trabajadores comenzaron a darse cuenta de que nada que hacían valía la pena, nada rendía frutos, la tierra ya no era fértil y sus métodos para todo ya no eran útiles. Ya no había desenvolvimiento. Dejaron de prosperar y evolucionar. Su frustración a la larga los llevó a los pies del profeta Orunmila donde fueron adivinados para ver que sucedía. Al verlos Orunmila, dijo de inmediato:

"¿Donde está Ochún? ¿Porqué no les acompaña? ¿Porque no la están incluyendo en todo lo que hacen, y honrando como les fue instruído antes de ser enviados a la Tierra?"

"Es porque es la única mujer y tiene toda la fertilidad", respondieron.

Orunmila entonces dijo: "Se han dejado consumir por la envidia", y les recomendó que le ofrecieran sacrificios a Ochún, que la sirvieran, que trabajaran duro y recogieran néctar real para alimentarla, como hacen las abejas a su reina en todos los nidos de abeja y de aquí es que se origina esta tradición en esa especie de alimentar la reina con mermelada real. Es por Ochún que todos los nidos de abejas tienen una reina. Dijo el profeta del Señor que si ellos realizaban estos sacrificios, su trabajo rendiría frutos de nuevo.

Mientras todo esto sucedía, Olodumaré-Dios miró a Ochún con compasión mientras ella le rezó y le recordó cuan humillada y avergonzada la habían hecho sentir, y lo mal que la habían tratado. Dios vio que ella había cargado el yugo del rechazo y opresión con virtud y dignidad, sin perder su cabeza y sin usar su poderosa magia para ejercer justicia, y que solo había negado su bendición a aquellos que contra ella cometieron injusticias. Se condujo como toda una reina. Entonces Olodumaré decidió otorgarle el honor de ser la reina de las abejas, y le dio una corona con cuentas y la declaró la mayor de las abejas.



Cuando el resto de las 16 trabajadoras primales retornaron, la vieron en su nueva regalía y se sintieron avergonzados. De inmediato comenzaron a ofrecerle los sacrificios que les habían sido instruídos por el profeta Orunmila. Fueron por los jardines, recogieron néctar real y se lo pusieron en la boca de modo servil, y le hicieron de todo tipo de ofrendas propias de una reina, y finalmente le preguntaron si aceptaba sus sacrificios. Bastante cómoda en su nuevo estatus como la reina, ella contestó:

"Estoy preñada. Si paro una fémina, mi hija será estéril y me servirá a mi y a mi colonia como trabajadora, y la Tierra será un lugar olvidado y sin vida. Si paro un varón, entonces habrá continuación de la vida, y solo entonces compartiré mi aché con ustedes de nuevo, y podemos continuar civilizando a la humanidad".

Ella quizo enseñarles una lección con esto. Como reina, Ochún tenía el conocimiento secreto y el poder de elegir el sexo de su creatura, pero ellos no lo sabían. Aún hoy, las reinas en las colonias de abejas tienen este poder y conocimiento.

Todos los días las abejas la alimentaron con néctar real, y le rezaron e hicieron sacrificios a su vientre para que fuera varón. Finalmente llegó el día del parto, y la reina esperó cinco días para salir y anunciar el nacimiento de su creatura. Para su celebración, era un varón. Fue llamado Oshe-tura por el sabio profeta Orunmila en la ceremonia de nombramiento.

Finalmente las abejas tuvieron que retornar a Ochún a su ciudad sagrada de Oshogbo, en una carroza de oro mientras la alimentaban con miel y néctar real, y fue así como llegó a la ciudad sagrada donde hasta hoy es adorada como patrona.

Fue así como Ochún salvó al mundo, permitiendo que la vida y la fertilidad continuaran, que las abejas se multiplicaran y que pudieran seguir endulzando y civilizando a la humanidad.

Desde entonces, toda abeja tiene cuidado en no insultar a Ochún, pues es lenta en perdonar a los que agreden a los demás, pero a la vez es compasiva con los que son maltratados por los demás ya que ella nunca olvida que también una vez fue oprimida y sufrió injusticias. Es esta su naturaleza agridulce.

Este mito explica también porqué Ochún, aunque es la madre de todos, no cría a sus hijos: tiene sirvientes que realizan todo el trabajo y ella es la reina. Su rol es dar fertilidad, alegría y placer.