ORÍKÌ EJIOGBE

(Invocación para la buena fortuna)

Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Mo be yin, kiegbe mi ki’mi niyi, ki e egbe mi ki’mi n’ola, ifakifa kiini’yi koja Ejiogbe. Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe.

Le pido que esté conmigo para que yo pueda tener honor, esté conmigo para que pueda tener respeto, no hay ningún Odu más honorable y respetable que Ejiogbe.

Ejiogbe ni Baba – gbogbo won. Ejiogbe es el Padre de todos los Odus. Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe ‘ mi n’ija, kiegbe mi leke ota. Ki nle ‘ke odi.

Permita a todos aquéllos que están reúnidos en el mundo ayudarme, a través de mis dificultades, para derrotar a mis enemigos.

Levánte todo el infortunio mi vida.

Kiemaa gbe’mi n’ija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo ni gbogbo ojo aye mi.

Quíteme siempre todo el infortunio que pudiera venir a mi camino.

Kiemaa gbe ire ko mi nigbabogbo tabi kiemaagbe fun mi. Ase.

Traígame siempre buena fortuna.

Asé.

ORÍKÌ EJIOGBE (Invocando al poder de la palabra)

Bi a ba bo oju, Bia a ba bo imu, Isale agbon ni a pari re.

Cuando lavamos nuestra cara, cuando lavamos nuestra nariz, terminamos por debajo de nuestra barbilla.

A da fun Orunmila nigbati o nlo gba ase lowo Olodumare.

Ifá fue consultado por Orúnmila el día en que iba a recibir la autoridad del Creador.

O rubo Olodumare si wa fi ase fun u.

Hizo sacrificio y el Creador le dió autoridad.

Nigbati gbogbo aiye gbo p o ti gbo ase l owo Olodumare nwon si nwo t o o.

Cuando todo el mundo oyó que había recibido autoridad fueron a él.

Gbogbo eyiti o wi si nse.

Pudieron pasar todos que él dijo.

Lati igbana wa ni a nwipe ase.

Desde ese día decimos: “Asé." 

Ahora soy yo a quien no debe ponérsele ningún pájaro arriba. No permita que ningún pájaro se pose sobre mí. Soy yo a quien no debe posársele ningún pájaro arriba.

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orula

La Paciencia (Suuru) y el Buen Caracter ( Iwa Pele ) en Ogbe Yono, Ogbè Ìyónú u Ogbè-Ogundá 

El caracol se arrastra despacio a lo largo de su pecho. Asé.

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ESHU NO LLEGA AL MUNDO PARA SER UN ELEMENTO DE DISCORDIA

Eshu llega al mundo para ordenarlo, para situar cada cosa en su lugar y espacio temporal específico por medio de la movilización de cada átomo de energía.

Claro está que estos movimientos se realizan también en medio de la fricción de los elementos, pero hay que recordar que no solo controla la energia que acciona la máquina sino también el botón que la para.

Entonces, ataque y defensa no son sino dos caras de una misma moneda, y un ataque sin motivo real como todo absolutamente en la vida provocará un efecto reactivo imprevisible.

Por tanto, Eshu es un gran conciliador, ya que, dueño de los límites, guardián de ellos, debe saber obviamente controlar la energía para no despedirla.

El mal es un arma de doble filo por lo tanto hay que saber lo que se hace.

Eshu pone trabas en el camino pero las pone para encaminarte en la direccion que debes llevar todo lo que pasa tiene un significado y un porque.

El mal es una pelota que bota de un lado para otro tu me tiras yo te tiro ati y es una rueda que nunca acaba asta que aprendes que es mejor pedir luz para tus enemigos.

Wande abinbola dice en su libro  ifa recompondra nuestro mundo roto:

La vida en la tierra es tan importante como la vida después de ésta.

Cada religión representa un estilo de vida.

La religión Òrìsà, trata de que cada ser humano lleve una relación armónica con sus congéneres y el resto de la creación, que lleven una vida de satisfacción y felicidad. 

Uno de los puntos importantes de la religión, es que no parte de la arrogancia del ser humano.

En algunas religiones se piensa que la naturaleza y en general el resto de la creación, fueron creadas para su propia satisfacción y explotación.

Aquí coexistimos al mismo nivel unos y otros.

E incluso hay aspectos de la creación que se encuentran a niveles más altos que los humanos, entonces, debemos saludarlos, hacer caravanas, obedecerlos.

No es una religión basada en el materialismo.

No obstante, según Ifá, existen tres cosas que los humanos desean en la vida.

Ire méta làwa n wá
Àwá n wówó
Àwá n wómo
Àwá n wá àtubòtán ayé.

Buscamos tres bendiciones,
Buscamos la bendición del dinero,
Buscamos hijos,
Buscamos morir en paz.

La bendición de cosas materiales, es la menos importante de las tres.

Le siguen los hijos y la más importante es una larga vida o tener buena salud y morir en buenas condiciones. Estos son los tres objetivos de la vida en la tierra.

Cuando alguien muere, existe la necesidad de saber que esa persona estará feliz después de su muerte.

No existe el infierno como en el Cristianismo o el Islam.

Pero si existe el concepto del juicio y castigo. 

Ifá dice:

E mo sìkà láyé o o ò
Nítorí òrun.
E mó sìkà láyé,
Nítorí òrun.
Bé e de bodè é ó rojó.

No hagas nada malo en la tierra.
Ya que irás al cielo.
Cuando llegues a la puerta (entre el cielo y la tierra)
Tendrás que contestar.

Es en la puerta entre el cielo y la tierra que el juicio toma lugar en nuestro caso.

Esa puerta está custodiada, no por un hombre, sino por Àgbò Mòmò Mòmò, es la puerta entre el cielo y la tierra.

Un verso de Ifá dice,

Ajá níí gba bodè ní ìpóró,
Agbò níí gba bodèe Mòmò,
Ewúré níí gba bodeè bóki bòki.

El perro es el guardián de la puerta de Ìpóró,
Àgbò, el carnero, es el guardián de la puerta de Mòmò.
Ewúré, la cabra, es la guardián de la puerta de aquellos que no pueden mantener la boca cerrada!

Cuando uno llegue a la puerta entre el cielo y la tierra, será juzgado y castigado por lo que se haya hecho.

Si se hizo el bien, entonces será recompensado y podrá regresar a la tierra como progenitor.

Aquellos que no obraron bien, no volverán, y transitarán lentamente por lo que llamamos Òrun àpáàdì, que es lo más cercano al infierno Católico.

15- Ellos avisaron que nunca seas chismoso. Es decir que nunca reveles secretos encomendados. 

Que en dirección equivocada no se puede adivinar.

Es decir que a veces un líder aparece inesperadamente. 

Estos mandamientos de Ifa.

No son solamente para los Babalawos sino para todos los creyentes y practicantes de la religión Yoruba

 Ifá dice:

O JEKI YIGBI OTA LO OMI, JEKI YIGBI OTA LO OMI, O JEKI JEKI AGBADO OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLOFIN

permítame, ser fuerte como la piedra, permítame, permítame ser necesario como el agua permítame, permítame crecer como el maíz. Fue lo profetizado para el enigma de Olofin. 

Conforme a las leyes y reglamento antes mencionado, Dios desarrollo un plan para mandar a todas las divinidades a la tierra simultáneamente pero sin avisarles de antemano.

Por lo tanto una mañana Dios le mando hablar a ARUGBA para que fuera a la casa de cada Divinidad y los invitara a presentarse en el Palacio del Cielo la siguiente mañana para un trabajo especial. 

ARUGBA salió muy temprano por la mañana, mientras tanto Dios había equipado una habitación con diferentes implementos con los cuales Él esperaba pudieran llevar a cabo su trabajo las divinidades.

El mensaje que les entregaba Arugba era claro: "Mi Padre me ha mandado a invitarte a que te prepares para un trabajo especial mañana por la mañana.

Debes prepararte para salir en la misión divina inmediatamente después de recibir este mensaje y no deberás regresar a tu casa". 

La mayoría de las divinidades tomaron el mensaje literalmente y no se molestaron en preguntar a sus guardianes o consejeros como prepararse para la misión que Dios les tenia preparada.

Arugba visito las casas de las divinidades por orden de mayor a menor, lo cual significa que Orunmila, el mas joven de las divinidades fue visitado hasta lo último. 

Mientras tanto, Orunmila que tenia el habito de registrarse cada mañana, fue aconsejado por Ifa de preparar una comida en anticipación de una visita que se presentaría en su casa.

Para cuando Arugba se presento en la casa de Orunmila ya era tarde.

Arugba no había comido nada durante todo el día, antes de que pudiera entregarle el mensaje, Orunmila la convenció de que comiera, y así lo hizo hasta quedar satisfecha entregandole el mensaje después de esto. 

En muestra de sus atenciones ella le confió los detalles de la misión que les tenían preparada a todos al día siguiente. Ella le aconsejo que le pidiera a Dios tres favores especiales además de cualquier instrumento que tomara de la habitación preparada por Dios para la misión.

Él debía pedir el CAMALIÓN (Alagemo en Yoruba y Omaenerokhi en Benin), la gallina multicolor de la casa de Dios y la bolsa especial que Dios tenía (Akpominijekun en Yoruba y Agbavboko en Benin).

Después veremos el significado de esta petición especial, al fin de cuentas Arugba le dijo a Orunmila que si lo deseaba podía persuadir a Dios que la dejara acompañarlo en su misión, con estos últimos consejos Arugba termino su misión y regreso a su casa. 

A la mañana siguiente todas y cada una de las divinidades se fueron reportando en el Palacio Divino de Dios. Tan pronto como iban llegando, Dios les ordenó que prosiguieran en su viaje a la tierra sin regresar a sus casas.

Las primeras divinidades en llegar a la tierra inmediatamente se dieron cuenta que no había donde pararse, que todo estaba lleno de agua, solo estaba una palma que tenia sus raíces en el cielo y era la puerta de salida del cielo.

Conforme iban llegando se iban quedando en las ramas de la palmera ya que no había donde quedarse. 

Para cuando llego Orunmila al Palacio de Dios, todos los demás ya habían salido.

Cuando se presento ante el Padre todopoderoso el también recibió las órdenes de marchar hacia la tierra inmediatamente, se le informó que podía recoger cualquier instrumento que estuviera en la habitación, sin embargo, todos los instrumentos disponibles habían sido ya elegidos por los demás y lo único que quedaba era el caparazón de un caracol con el cual tubo que quedarse.

Le pidió a Dios que ya que no quedaba nada en la habitación le diera: 

El CAMALEÓN -

la criatura más vieja en la casa de Dios para que lo aconsejara en los problemas de habitar la tierra.

Sus cuatro deseos fueron concedidos.

Cuando ya se iba en camino recogió 4 diferentes plantas, que los sacerdotes de Ifa usan para todas sus preparaciones, todavía en el presente.

También recogió todo tipo de plantas y animales que encontró en el camino. 

Cuando llegó a la puerta de salida hacia la tierra, se encontró a todas las demás divinidades colgando de los brazos de la Palma, el tampoco tubo otra opción mas que acompañarlos.

Después de estar ahí parado en una rama por algún tiempo, Arugba, desde adentro de la Bolsa Divina donde se encontraba escondida le aconsejo, que volteara hacia abajo el caracol dentro del agua ya que este contenía la base de la tierra y esta haría el suelo duro.

Orunmila que desconocía el contenido del caracol, pues lo había recogido por ser lo único que quedaba en la Habitación Divina ya que los demás lo habían ignorado.

Ninguno de ellos, a excepción de Arugba, sabía que en él estaba el Secreto de la Tierra 

Cuando Orunmila volteo la boca del caracol hacia el agua el contenido de arena calló sobre el agua y esta empezó a burbujear.

En poco tiempo la arena empezó a apilarse alrededor del pie de la palmera. Ya que se habían formado varios montículos de arena, Arugba desde la bolsa aconsejo a Orunmila que sacara la gallina multicolor y la soltara sobre ellos para que se extendieran.

Es la misma operación que hasta la fecha realiza la gallina. 

Tan pronto como Orunmila se aseguro que la tierra era firme, se bajo de las ramas de la palma y empezó a sembrar las plantas que traía con él del Cielo.

Después de esto, las divinidades una a una fueron bajando a la tierra. 

Por eso es que la PALMA, la primer creación la cual tiene sus raíces en el cielo, es respetada por todas las divinidades.

Es la raíz de su genealogía. Todas las divinidades bajaron de ella y se esparcieron por la tierra para fundar sus propias moradas en diferentes partes de la tierra. 

Orunmila, siendo el mas joven de las divinidades, se quedo a servir a las divinidades mayores por turno, le sirvió a OGGUN, SANGO, OLOKUN etc.

En el transcurso de este tiempo una de las divinidades se apoderó de Arugba, perdiendo de esta manera a su confidente y consejera. 

Cabe mencionar en este momento que el proceso de iniciación al IFISMO, la religión de Orunmila, es un intento de conmemorar este proceso de dejar el Cielo y llegar al mundo a través de la Palmera.

La mujer que lleva los IKINES sobre la cabeza en UGBODU es llamada ARUGBA. En vista del hecho que Orunmila nunca se caso con Arugba, no es aconsejable para ningún iniciado en IFA casarse con la mujer que lo siguió a UGBODU. Por el mismo motivo no es aconsejable usar a la esposa para la ceremonia, ya que será retirada de su lado, ya sea por la Muerte o por otros. 

Hacía tiempo que Obatalá venía observando lo inteligente que era Orula...En más de una ocasión pensó entregarle el mando del mundo, pero se ponía a reflexionar su propósito, y desistía, pensaba que Orula era demasiado joven para una responsabilidad tan grande, a pesar de demostrar juicio y seriedad en todos sus actos.

Un día, Obatalá quiso poner a prueba a Orula y le ordenó que preparara la mejor comida que el pudiera hacer.

Orula escuchó los deseos de Obatalá y sin responder se dirigió al mercado cercano, con el fin de comprar una lengua de toro.

La condimentó y cocinó de manera tan singular, que Obatalá, satisfecho se relamía de gusto.

Al terminar la comida Obatalá le preguntó la razón por la cual era la lengua la mejor comida que se podía hacer.

Orula volvió al mercado, compró una lengua de toro, la cocinó y se la presentó a Obatalá.

Y al ver Obatalá la misma comida que le había preparado Orula como la mejor, le dijo:

Nadie debe confundir al mundo tratando de igualar a las divinidades con Dios.

Orúnmìlà ha revelado claramente que todas las Divinidades menores fueron creadas por Dios para asistirlo en el manejo del sistema planetario y que sin excepción, todos ellos tienen total lealtad y fidelidad hacia Él.

Las Divinidades se consideran así mismos como sirvientes de Dios mandados por Él al mundo para ayudarle ha hacer del mundo un lugar más habitable y vividle para los mortales, y a través de ellos, el hombre pudiera apreciar cuanto Dios ama a sus criaturas.

Cuando una sacerdotisa de la Divinidad del Agua (YEMAYA) es poseída, ella empieza a cantar alabanzas a Dios y su supremacía sobre todo lo que existe.

Cuando OGUN (la Divinidad de la Ingeniería) es poseído, el también, empieza por tributar a Dios Todopoderoso y agradecerle la oportunidad de decirle a los mortales lo que de otra manera no podrían saber de sí mismos. Lo mismo es cierto con la Divinidad de la Electricidad, SANGO, y así consecuentemente con cada una de las 200 divinidades creadas por Dios todopoderoso.

Ellos son los miembros del consejo Divino de Dios. 

De la misma manera el sacerdote de Ifá empieza su operación reconociendo a Dios como el depositario de todo el conocimiento y sabiduría.

Por lo tanto nadie debe pensar que el servicio a través de alguna Divinidad es substituto por el servicio a Dios. 

Orúnmìlà nos ha revelado que la primera creación de Dios fueron las Divinidades.

Ellos fueron los primeros habitantes del Cielo, y todos ellos vivieron vidas normales en el cielo cada uno en la imagen y semejanza que habían tomado de Dios.

IKU,( LA MUERTE) es una de las creaciones favoritas de Dios, y él fue el que busco la arcilla con la que la imagen del hombre fue moldeada a semejanza de las divinidades.

Después de hacer la imagen humana en arcilla, llegó el momento de darle el aliento de la vida, entonces, Dios les dijo a todas las divinidades que estaban presentes que cerraran sus ojos.

Todos cerraron los ojos a excepción de Orúnmìlà que solamente se cubrió la cara con las manos pero no cerró los ojos.

Mientras Dios le estaba dando su aliento de vida al hombre descubrió que Orúnmìlà lo estaba observando, entonces Orúnmìlà trato de cerrar los ojos al verse descubierto espiando a Dios, Él le ordenó mantenerlos abiertos ya que nada espectacular en este mundo se ha realizado sin la presencia de un testigo.

Por eso es que a Orúnmìlà se le llama Elerí ipin o Elerí Orisa (el testigo de Dios). 

El odu de ifa IRETE KUTAN dice :

AWON MEJI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA:

Los meyis de ifa ensenaron a los 16 cawries a hablar a los orishasCuando el padre de los merindilogun owo eyo(16 caracoles) murio, sus hijos que eran pequenos tenian el poder de su padre pero no tenian la sabiduria requerida para la mision que debian desempenar que era continuar la obra de este y por ese motivo los orishas no entendian sus lenguas.

Ellos fueron a casa de orunmila para que les consultara y les dijera que debian hacer para poder comunicarce con los orishas.

Fue entonces que orunmila decidio prepararles la igba iwa a cada uno de ellos para que siempre la llevasen consigo y asi obtener la sabiduria necesaria.. Entonces despues del sacrificio y el ritual realizado por orunmila, comenzaron a llegar los omo orunmila(mejis ifa) y cada uno de ellos segun llegaba iba apadrinando a cada uno de los hijos de merindilogun owo eyo y asi fue establecido para estos un orden consecutivo diferente a los conocidos mejis de ifa y fue como siguen: 

Iwori meji apadrino a marunla (15)

Otura meji apadrino a merindilogun (16) 

¡Orunmila! Testigo de la creación, segundo de Oludumare, eres más eficaz que la medicina.

Eres la órbita inmensa que evita el día de la muerte.

Padre todopoderoso, sálvame.

Misterioso espíritu que luchó con la muerte, para ti es mi primer saludo en la mañana.

Eres el equilibrio que ajusta las fuerzas del mundo, el arte de miles, el que se esfuerza en reconstruirnos, reparador de buen augurio, el que conoce cómo llegar a ser inmortal.

Padre de la sabiduría.