Esta santa se hace directo como cualquier otro santo, pero requiere de ceremonias especiales que la mayoría de los Iyaloshas desconocen por lo reservadas, místicas y profundas y se han realizado contadas veces sobre todo en la Habana. La última que se tiene noticias de un asentamiento directo de Yewá fue hecho por la Iyalosha Dominga Frenández (Efun She) hermana del no menos respetado y recordado Babalawo Jacinto Fernández (Kainde).

Esta Iyalosha era hija directa de Yewá y fue en 1886 una de las promotoras de los asientos directo de Yewá en la Habana, pues ya en Matanzas se venían realizando hacía años.

Primer Oní (rey) y fundador de Ifé ,de donde nace la vida ,del Yorùbá Odùdúwá (Nuestro destino) ,representa los misterios y secretos de la muerte ,creó el mundo junto con Obbatalá ,con quien siempre anda junto al igual que con Orunmilá.

No es Oricha ,es un Irunmole fun fun y se recibe de manos de Babalwós ,es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores.

Su receptáculo consta de un cofre de plata ,que lleva un candado ,en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se monto en la ceremonia de entrega ,se envuelve en algodón ,preferentemente del que da la ceiba (palo borracho) y se coloca en una capilla bien alto ,por que el vive en la cima de un loma (Oke) y no puede recibir la luz del sol. 

Quienes lo tienen asentado no deben discutir ni elevar la voz delante de él ,así como no realizar más de dos cosas a la vez.

Sus atributos son la herramienta de Yemú o Yembó con el bastón ,un ataúd de cedro ,un esqueleto de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad ,8 poayés ,8 oddanes o manillas ,8 escudos triangulares ,un escudo triangular con un ojo grande en el centro ,una escalera ,un juego de herramientas de Obbatalá ,un majá 

(serpiente) ,un hombre y una mujer (muñecos) ,8 piedras chinas blancas ,una esfera de marfil ,una de nácar ,2 manos de caracoles (la mano de caracoles es de 18 ) ,8 dados usados.

Su collar es de 16 cuentas blancas por cada 8 rojas ,otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de nácar que llevan en el medio una de coral.

Come junto con Obbatalá y se le inmolan chiva blanca ,gallina ,codorniz ,guinea y palomas.

Se recibe con Oduduwá un Osun del tamaño de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas ,también se entrega con él a Borumú y Boronssia ,que son sus guardieros.

Lleva los mismos Ewe que Obbatalá y luego de tres toques de Obbatalá se le dedica un toque.

ESTO ES EN CARACTER INFORMATIVO TIENES QUE CONOCER BIEN LAS PLANTAS ES RESPONSABILIDAD DE CADA UNO LO QUE AGA.

eboses de osha

Para despojos corporales. El zumo vertido dentro del oído apaga los zumbidos o dolores “saca el viento” que puede estar y producir un ruido incómodo. Con el cocimiento del cogollo, Oddúa alivia los dolores de la menstruación. Con el zumo de las hojas, que se extrae mediante la presión de los dedos índice y pulgar, aplicado a los ojos cura un orzuelo rebelde.

tratado completo aqui

Aña: Tambor de fundamento.

Ceremonia importante de la Regla de Osha

Según la tradición, una vez que se ha recibido al santo (una persona se ha iniciado en el culto de la Regla de Osha), es indispensable que sea reconocido como santero.

Se celebrará un "toque de santo" (se ofrecerá una fiesta a los orishas), (se tocarán los tambores de fundamento o batá) y se efectuará la presentación del santero frente al dios Añá, al espíritu de los tambores sagrados, que reconoce al creyente para que pueda practicar los cultos afrocubanos. 

Al comenzar el tambor los tamboreros se sentarán delante del trono que acoge a la deidad que será homenajeada y ejecutarán el Orun al orisha (esto no es más que los diferentes toques de percusión dedicados a los distintos orichas del panteón yoruba, comenzando por la deidad u orisha Eleguá (Elegbara) que es la primera y última en recibir homenaje y ofrenda en cualquier ceremonia.

Una vez finalizado el orun los tamboreros se situarán en la sala o patio donde se desarrollará el tambor, ejecutando los diferentes toques a los distintos orishas, pero esta vez acompañados de los cantos que les corresponden que serán coreados por cada uno de los participantes en la festividad. 

Esta activdad religiosa, puede tener una duración 5 a 7 horas, donde algunos de los participantes podrán ser elegidos por el orisha que rige su cabeza para ser poseído por el mismo para que una vez en trance pueda transmitir los mensajes o consejos que se deberán tener en cuenta para el buen desenvolvimiento de su vida.

Aunque el orisha que deberá hacer su aparición es el que está siendo festejado, los demás orishas del panteón yoruba también se podrán presentar con la misma finalidad.

Cada orisha que se presenta recibirá su ritual de llegada y despedida. 

Al final del festejo se harán los toques de retirada que se bailarán con un cubo con agua, cuyo contenido se lanzará a la calle como símbolo de Ebó (limpieza del tambor y de sus participantes).

La tradición exige que el toque termine antes del ocaso, a más tardar a las 6 de la tarde.

Después de dicha hora pueden ocurrir cosas inesperadas de lamentables consecuencias. 

Se le da tambor a un Santo cuando a usted por cualquier causa lo haya ofrecido, por agradecimiento o haciendo una solicitud de cualquier cosa para obtenerlo.

Cuando un Santo se lo pida en cabeza de otro.

Cuando usted vaya a Orula y le diga el Olúo que tiene que dárselo a cualquier Santo, por salud, situación, o para obtener algo. 

Cerveza, agua de coco, miel, esencias de: lluvia de oro, lluvia de plata, dinero, negocio y progreso.

Al agua de tres cocos, agréguele la miel y la cerveza. 

OSHUN VIVIA CON SHANGO Y ESTE LE HACIA PASAR MUCHOS TRABAJOS Y LE DABA GOLPIZAS TREMENDAS Y LE HACIA TRABAJAR PARA ÉL.

ELLA, CANSADA DE LA VIDA QUE LE HACIA LLEVAR SHANGO, FUE UN DIA A LA ORILLA DEL RIO QUE HABIA SIDO SU CASA Y SÉ ENCONTRO CON UN HOMBRE GRANDE Y FUERTE, QUE LE PROMETIO AMORES. ESTE ERA AGGAYU.

ELLA, TRASTORNADA POR AQUEL PORTE DE FUERZA VIRIL Y DE SUS AVASALLADORAS PALABRAS, CUANDO REGRESO A LA CASA SE QUEDO PENSANDO EN ESTE Y AL DIA SIGUIENTE VOLVIO A ENCONTRARSE CON AGGAYU DE NUEVO, A QUIEN, AL REQUERIRLA DE NUEVO, NO PUDO RESISTIR EL ASEDIO Y CAYO EN SUS BRAZOS.

ASI PASO EL TIEMPO, AMBOS AMANTES CORNEABAN A SHANGO, HASTA QUE UN DIA LOS SORPRENDIO Y SE ENTABLO UNA GUERRA ENTRE SHANGO Y AGGAYU POR LA POSESIÓN DE OSHUN.

AGGAYU FUE A VERSE CON ORUNMILA, QUIEN LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO, KAFEREFUN OSHUN, LE MARCO EBBO Y LE DIJO A AGGAYU.

PARA QUE TODO VUELVA A LA NORMALIDAD, TIENES QUE INVOCAR A DOS ORISHAS DE ARA-ONU, QUE SON LOS ANCESTROS DEL RIO, QUE SE LLAMAN IROLE E ITA, LOS QUE TE AYUDARAN.

AGGAYU ASI LO HIZO, CON LOS DOS GALLOS DEL EBBO, LLEGO A LA ORILLA DEL RIO E INVOCO A ESTOS DOS ORISHAS.

ITA SALIO DE UNA MATA DE JAGUEY E IROLE DE UNA MATA DE ALGARROBO.

CON ELLOS AGGAYU PACTO Y LE DIERON EL PODER DE SER INVENCIBLE.

DEMOSTRO SU PODER SOBRE LA TIERRA, A LO QUE SHANGO RESPETO. Y ASI AGGAYU Y OSHUN PUDIERON SEGUIR VIVIENDO EN EL RIO CON TRANQUILIDAD.

Hacía tiempo que Obatalá venía observando lo inteligente que era Orula...En más de una ocasión pensó entregarle el mando del mundo, pero se ponía a reflexionar su propósito, y desistía, pensaba que Orula era demasiado joven para una responsabilidad tan grande, a pesar de demostrar juicio y seriedad en todos sus actos.

Un día, Obatalá quiso poner a prueba a Orula y le ordenó que preparara la mejor comida que el pudiera hacer.

Orula escuchó los deseos de Obatalá y sin responder se dirigió al mercado cercano, con el fin de comprar una lengua de toro.

La condimentó y cocinó de manera tan singular, que Obatalá, satisfecho se relamía de gusto.

Al terminar la comida Obatalá le preguntó la razón por la cual era la lengua la mejor comida que se podía hacer.

Orula volvió al mercado, compró una lengua de toro, la cocinó y se la presentó a Obatalá.

Y al ver Obatalá la misma comida que le había preparado Orula como la mejor, le dijo:

Nadie debe confundir al mundo tratando de igualar a las divinidades con Dios.

Orúnmìlà ha revelado claramente que todas las Divinidades menores fueron creadas por Dios para asistirlo en el manejo del sistema planetario y que sin excepción, todos ellos tienen total lealtad y fidelidad hacia Él.

Las Divinidades se consideran así mismos como sirvientes de Dios mandados por Él al mundo para ayudarle ha hacer del mundo un lugar más habitable y vividle para los mortales, y a través de ellos, el hombre pudiera apreciar cuanto Dios ama a sus criaturas.

Cuando una sacerdotisa de la Divinidad del Agua (YEMAYA) es poseída, ella empieza a cantar alabanzas a Dios y su supremacía sobre todo lo que existe.

Cuando OGUN (la Divinidad de la Ingeniería) es poseído, el también, empieza por tributar a Dios Todopoderoso y agradecerle la oportunidad de decirle a los mortales lo que de otra manera no podrían saber de sí mismos. Lo mismo es cierto con la Divinidad de la Electricidad, SANGO, y así consecuentemente con cada una de las 200 divinidades creadas por Dios todopoderoso.

Ellos son los miembros del consejo Divino de Dios. 

De la misma manera el sacerdote de Ifá empieza su operación reconociendo a Dios como el depositario de todo el conocimiento y sabiduría.

Por lo tanto nadie debe pensar que el servicio a través de alguna Divinidad es substituto por el servicio a Dios. 

Orúnmìlà nos ha revelado que la primera creación de Dios fueron las Divinidades.

Ellos fueron los primeros habitantes del Cielo, y todos ellos vivieron vidas normales en el cielo cada uno en la imagen y semejanza que habían tomado de Dios.

IKU,( LA MUERTE) es una de las creaciones favoritas de Dios, y él fue el que busco la arcilla con la que la imagen del hombre fue moldeada a semejanza de las divinidades.

Después de hacer la imagen humana en arcilla, llegó el momento de darle el aliento de la vida, entonces, Dios les dijo a todas las divinidades que estaban presentes que cerraran sus ojos.

Todos cerraron los ojos a excepción de Orúnmìlà que solamente se cubrió la cara con las manos pero no cerró los ojos.

Mientras Dios le estaba dando su aliento de vida al hombre descubrió que Orúnmìlà lo estaba observando, entonces Orúnmìlà trato de cerrar los ojos al verse descubierto espiando a Dios, Él le ordenó mantenerlos abiertos ya que nada espectacular en este mundo se ha realizado sin la presencia de un testigo.

Por eso es que a Orúnmìlà se le llama Elerí ipin o Elerí Orisa (el testigo de Dios). 

Este orisha es femenino.

Aunque trabaja como hombre, es la divinidad de las aguas saladas.

Es natural de OBEOKUTA, pero sus adoradores principales son el pueblo EGBADO, la reina de los EGBADO es OKOTO, que también se le conoce con el nombre de OBSA.

YEMAYA es tan vieja como OBATALÁ y tan poderosa, que se dice que es la mas poderosa: pero por su carácter perdió la hegemonía del mundo y se le dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas del mar, el carácter de su personalidad.

Su nombre significa IYA MO EYÁ: Madre de los peces.

Los hijos de YEMAYA no deben comer Berro, ni quimbombó, estos son los ewes mas poderosos de YEMAYA. 

Se viste de varios colores y formas, pero los principales son: blanco, azul, en todos las tonalidades, el verde en todos sus tonos y el rosado.

Le gusta mucho las rosas blancas, cuando sus hijos tienen la salud quebrantada, deben llevar una canasta de rosas blancas a la orilla del mar y allí llamará a YEMAYA echándole las rosas blancas.

YEMAYA nació con la luna, como OBATALÁ nació con el sol.

Por las esquinas se riega harina de maíz y miel deabejas.

Después se deja por espacio de 3 días y en el último despojo se

Después se cogen los dos mazos (el desacudir y el de limpiar), se les echa alcohol, se encienden detrás de la puerta,

Hervir lechuga, berro, apio blanco, escarola, maravilla, tres clases de arroz,incienso y benjuí.

Después del baldeo se hace un sahumerio de incienso y se

Un viernes ,date un baño donde pondras siete claveles blancos,

siete puñados de sal gorda y unas gotas de amoniaco.