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Publicado el 21/12/2008 a la(s) 00:39
Por santeria
Estatua de Olokun
En fin, cuando se piensa en todas estas cosas viene la enfermedad o la tragedia, ya sea por familia o por cosas de la vida, y todas estas cosas nos llevan a pensar en Dios y, por consigiente, buscando un alivio para nuestra alma y todas estas cosas, repito, que el destino crea en nuestra vida. Nos da un átomo de Fe y de esta manera elevamos nuestros pensamientos y corazón al Dios Todopoderoso e incluyendo a su Corte Celestial : los Santos.
Y todas estas cosas, ¿de dónde nacen? De Olókun, de Changó, de Aganá Ocún, que quiere decir: Nadie sabe lo que encierra en su profundidad. Entonces usted comprenderá que este Santo siendo tan poderoso, tiene que llevar dos manos de caracoles que nunca hablarán. Se trata de un cuerpo sin cabeza sobre la Tierra, porque su cabeza se esconde en las profundidades del mar, sólo Dios sabe dónde está.
Olókun habla por medio de Yemayá, ni siquiera habla una sola vez, a no ser por medio de la referida Yemayá. En Olókun está la vida de todos nosotros y allí está nuestra muerte también, representada por dos grandes espíritus, SOMUGGAGGA, que representa la vida, y ACARO, que representa la muerte
Publicado el 18/12/2008 a la(s) 00:43
Por santeria
Publicado el 18/12/2008 a la(s) 00:23
Por santeria
Para quitar la influencia de un enemigo:
Ingredientes:
Seis manzanas rojas
Un paño rojo
Hojas de platanera
Un gallo rojo
Seis cintas rojas
Vaya al pie de una palma .Quítese todas sus ropas. Limpiase por todo su cuerpo con el paño rojo. Póngalo en el suelo extendido. Proceda a limpiarse frotándose usted mismo con todos los ingredientes pidiendo que lo limpien de todo lo malo y baya depositándolos en el paño rojo. Finalmente, tome el gallo y límpiese hacia abajo con él. Sacrifique el acuco"gallo" a su cabeza y deje que su sangre caiga sobre los ingredientes de la limpieza sobre el paño rojo. Agregue las plumas del gallo al ebo y haga un paquete.
Entierre el paquete en la base del árbol. No vaya de nuevo a ese lugar por un tiempo largo.
Publicado el 17/12/2008 a la(s) 23:59
Por santeria
EBOS PARA LA CABEZA (ELEDA)
Para refrescar la cabeza (Eleda):
Ingredientes: Agua de río agua del coco agua de arroz leche cruda
Frutas jugosas blancas por ejemplo: piñas, peras, y guanábana .
Mezcle todos los ingredientes juntos y lave su cabeza
Esto se recomienda especialmente para la depresión y la ansiedad suaves y conseguir librarse de los “osorbos”.
Publicado el 14/12/2008 a la(s) 00:40
Por santeria
Obatalá
Moyugba Con Canto A Olofin
Oro Seco De Tambor
Rezos A Obatalá
Baba Fururu
Enu Aye
Baba Iroke
Iwuere Iyeye
Baba Kere Kere
Awadde Awadde
Akete Obba Obba Seniye
Obbala Eee Tidde
Eribo Edde
Wuaya Wuaya
To Y To
Jekua Baba
Yeku Yeku
Orisa Pawuan
Aya Kunawua
Ewuawuoe Ekueyeye
Bonko Bonko Ebololo
Abukele Losheke
Shakutu
Orinshanlao
Orinshanla Gogo
Wuole Wuole Wuole
Aguema Lonireo
Abukere Aeo
Obatalá Talamberio
Obanla Alankio
Odduaremu
Wanye Wanye Lonio
Obba Obba Seye
Awuewuero
Osala Monominowa
Kori Kadde Obatalá
Publicado el 10/12/2008 a la(s) 21:34
Por santeria
PARA QUE EL ENEMIGO SE TRANQUILICE Y NO NOS HAGA MÁS DAÑO
Se salcochan 8 huevos, se embadurnan con manteca de cacao, aceite de almendras y bálsamo tranquilo. Se tapan con algodón; cuando la tarde decline se llevan y colocan entre las raíces de la ceiba y se llama a quien se quiera tranquilizar. Se habla con Obbatalá, que está ahí en su trono, para que lo apacigüe, se encargue de amansarlo y lo haga variar.
Publicado el 05/12/2008 a la(s) 00:43
Por santeria
EL CAMINO DE LA CONSAGRACIÓN DE ORUNMILA EN OBÉ.
En los comienzos de los Orishas, Oshagriñán era el encargado de las inspecciones en las labores de los Alaguedé, en la fundición de adá (cuchillo). El había creado, en unión de Ogún, una sociedad secreta llamada Balogún que era una sociedad donde todos sus miembros eran los únicos llamados a usar el cuchillo y allí ellos hacían ceremonias secretas y muy fuertes donde se ponía a prueba el valor y la resistencia de los neófitos para poder tener derecho a llamarse omó agadá.
Oshagriñán tenía un hijo llamado Talabi que era omó agadá y este sostuvo una disputa con Iyalashe que era Ayaba Ayé, reino de los espíritus infernales y utilizando un adá mató a uno de sus hijos y esta le declaró la guerra a muerte y Talabi tuvo que refugiarse en la casa de Orunmila, el cual aquí se llamaba Osa Meyi y en esos tiempos Orunmila no era omó agadá.
Orunmila lo protegió, cuidó y alimentó y lo hizo invisible por medio del ebbó que le había hecho y Orunmila al verle el adá a Talabi le dijo: Tú debes darme el adá en recuerdo de nuestra amistad. Pero Talabi le dijo: Esto no puede ser, ya que es la insignia de egbe Balogún (sociedad del cuchillo), para dártelo hay que ver a Ogún, a Oshagriñán y a Obatalá para que juren en omó agadá.
Orunmila consultó con su Ifá y se vio Osa Meyi e Ifá le decía que era el fuego de la guerra que traía detrás, hacer kuana odun paraya nawa, por su trifulca con la brujería.
Orunmila llamó a Ogún, a Obatalá y a Oshagriñán para que le hicieran la ceremonia y ellos al enterarse de lo que Orunmila había hecho por Talabi, prepararon todo para la ceremonia y lavaron agadá para Orunmila. Lo llevaron aun joro joro que habían abierto, con el torso desnudo y en el joro joro Ogún con sufragua avivó los tizones prendidos y allí Obatalá encendió itaná medilogún y arrodillaron a Orunmila delante del joro joro.
El jefe de egbe Balogún, que era Olofin, llegó con toda su comitiva que eran los Meyi de Ifá y cada uno con una itaná comenzaron a cantar y hacer la ceremonia:
"Emi Tombelere Okún, Emitembelere Okún, Babá Eyiogbe Ifá Biotiti, Emi Tombelere Okún."
Entonces se acercó Babá Eyiogbe y rezo su orikí y comenzó a echarle esperma sobre la espalda a Orunmila y cantaba:"Ifá Odara, Emi Odara Moyukayo Mama Ñankerepo." Y así sucesivamente uno a uno los Meyi fueron pasando a echarle la esperma sobre la espalda de Orunmila y cantaban, hasta llegar Oragún. Terminó la ceremonia, levantaron a Orunmila, quien había resistido con fuerza y valor la prueba suprema, demostrando ser digno omó agadá y entonces lo llevaron y lo bañaron con omiero de ewefá y echaron su ashó en el joro joro e Irete Kután cerró la sepultura. Ogún cogió su agadá y retó a Orunmila a fajarse, pero éste al principio no quería, pero tuvo que aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar: "Agadá Mosarao, Agadá MosaraoOrunmila Loda Obó, Agadá Mosarao."
Orunmila dejó caer su agadá en señal de respeto a Ogún y a Obatalá, quienes eran los verdaderos dueños de agadá Osha y desde entonces también fue de Orunmila y este y sus hijos desde entonces son omó agadá. Después todos se abrazaron e hicieron el banquete, donde comió Ogún, Orunmila y Obatalá y así queda Orunmila iniciado en Egbe Balogún y desde entonces Orunmila jura a todos sus hijos en igual forma y allí le entregan su agadá.
Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle adié meyi a Obatalá, ya que Olofin en la ceremonia esta representado por Obatalá.
Publicado el 03/12/2008 a la(s) 22:29
Por santeria
TRABAJO PARA RECHAZAR LAS ENVIDIAS Y CELOS
Una calabaza,
siete ajos,
un pequeño trozo de carne cruda,
vinagre,
sal,
tierra de cuatro sitios diferentes,
un rollo de cuerda blanca.
Abrimos la calabaza por arriba y colocamos el pequeño trozo de carne, los siete ajos, la sal y lo cubrimos con la tierra; regamos los ingredientes con vinagre y cerramos la calabaza; la atamos con la cuerda blanca y la enterramos en el monte, al sol. Y decimos:
“Igual que se pudrirá esta carne, que tus sentimientos malos hacia mi se corrompan para siempre “.
Nunca vuelva al sitio donde la enterro.
Publicado el 30/11/2008 a la(s) 23:47
Por santeria
Así como Elegguá y otros orichas tienen caminos, Oggún también los posee. Al respecto podemos citar los siguientes:
Oggún Onile: Es campesino y cría animales.
Oggún Valenyé: Se dedica a la siembra.
Oggún Alawedé: Es el más temperamental de todos y siempre anda de mal humor.
Oggún Awanile: Es el que vive en el monte y nunca sale.
Oggún Chivirikí: Es uno de los más feroces, es carnicero y no se le debe dar sangre muy frecuentemente. Es un eterno celoso de Changó por el amor de Yemayá.
Oggún Aladá: El que vivía con Yemayá.
Oggún Arere: Es el que forja los metales.
Oggún Oke: Es el dueño de las montañas.
El color emblemático de Oggún es el verde y el negro, con esos colores se hacen sus collares, su ropaje y se adornan todos sus atributos. Las personas que lo poseen deben hacerle ofrendas al igual que Elegguá. A este oricha le gusta el aguardiente de caña, el tabaco, la miel y las frutas, en especial las uvas y la patilla.
Publicado el 30/11/2008 a la(s) 23:32
Por santeria
Vocabulario santero
Regla de Osha: Junto con la Regla Lucumi define las distintas vertientes de la santería. Término habitual para definir las prácticas religiosas llevadas por los esclavos africanos a Cuba. Los seguidores de la Osho se encuentran organizados en grupos independientes, sin la complejidad organizativa de otras religiones más jerarquizadas.
Su estructura comienza en la relación padrino o madrina con sus ahijados. Continúa en la casa religiosa y llega hasta una rama o tronco independiente que puede llegar a tener o no contacto con otras ramas santeras.
Ile Osha: Templo. El lugar de culto de la santería suele ser la propia vivienda, en la cual se disponen los objetos rituales y representación de los dioses u orishas. Las condiciones en las que llegaron los africanos a Cuba les impidieron construir edificaciones espaciosas al estilo de las catedrales o iglesias de otras religiones.
Iyawo: Se denomina así al neófito o iniciado en los ritos de la santería. Durante un año mantienen su condición mientras son atendidos e instruidos por su padrino o madrina de culto. Se les distingue por vestir de blanco durante todo este tiempo y llevar la cabeza rapada y cubierta por un turbante o tapado del mismo color.
Babolosha e Iyalosha: Son aquellos consagrados a la Regla de ocha que se dedican a iniciar a aquellos que lo piden o lo desean.
Oriate: Es la figura máxima de la jerarquía santera; el sacerdote de la Regla Osha, condición que requiere muchos años de estudio y esfuerzo para penetrar en los recónditos recovecos rituales de la santería. El Oriate es el maestro de ceremonias y supervisor de las iniciaciones en las que actúa como Obá (Rey), encargándose entonces de leer al neófito el lta, o, lo que es lo mismo, el catálogo de preceptos y limitaciones que el iniciado deberá seguir en su futura vida social y religiosa.
Tambores Batas: Elementos de percusión esenciales en el toque de santo o ceremonias santeras. Son el puente de contacto entre los orishas (dioses) y los muertos, sus mensajeros. Los tambores bata acompañan a los cantos, oraciones y bailes rituales y se les tañe horizontalmente apoyados sobre las piernas de los ejecutantes sentados.
Orishas: Deidades afrocubanas. Emisarios de Olodumare o Supremo Creador. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y las cosas de los hombres. Cada uno tiene sus colores favoritos y sus ofrendas y comidas predilectas, que se les debe ofrecer como reconocimiento, a sus favores.
Algunos de los más frecuentes en los ritos santeros son:
Oshun : Se encarga de los arroyos y ríos y canaliza su fuerza.
Yemayá: Su hermana, Hace lo propio con las aguas de¡ mar.
Elegba: Dueño de los caminos y puertas de este mundo.
Ogún: Dios de¡ hierro y los inventos técnicos,
Obatalá: padre bondadoso de todos los orishas y la humanidad.
Changó: Dios irascible y astuto que representa la virilidad.
Yamayá: Es la madre de todos. Domina la maternidad y la vida del hombre.
ebbó, Sarayeye Paraldo: Rituales de diversos grados de complejidad, encaminados a alejar las malas influencias o para procurar el bienestar físico ó psíquico así como los éxitos en los proyectos o propósitos de los fieles.
Publicado el 24/11/2008 a la(s) 22:32
Por santeria
para que te suban el sueldo
Para comenzar necesitamos una moneda de baja denominación. Agarramos la moneda y se lava muy bien con agua oxigenada y jabón, la moneda deberá quedar completamente limpia.
El siguiente paso es desinfectarla totalmente, esto se hace colocandola dentro de un vaso de alcohol.
Terminado esto no debemos tocar la moneda con los dedos para no contaminarla, la agarramos con pinzas limpias y la pondremos en un papel de aluminio, ojo la parte mate del papel de aluminio esté en contacto con la moneda.
Con una gasa o paño humedecida en vinagre frotaremos la moneda. Todo esto se hace sin tocar la moneda. Envolvemos completamente la moneda con papel de aluminio la velamos con tres velas rojas delante de elegua .
Guardamos la moneda envuelta en nuestro bolsillo,bolso o cartera, siempre debemos llevarla encima y conseguiremos nuestro aumento de sueldo.
Publicado el 22/11/2008 a la(s) 21:55
Por santeria
Publicado el 22/11/2008 a la(s) 00:20
Por santeria
PATAKÍ DE OFÚN
RECOGIDO POR LYDIA CABRERA
Un pobre hombre que vivía de su trabajo murió sin dejarle nada a su hijo. Éste, que era un mozalbete, se debatía en la miseria, y su padre, desde el otro mundo, penaba por él viéndolo sin amparo, siempre vagabundo, comiendo unas veces, otras enfermo. Además, tampoco comía el difunto.
Al fin, el padre pudo enviarle un mensaje con un “Onché—oro” —un correo del cielo, que iba a la tierra.
—Dígale a mi hijo, le pidió, que sufro mucho por él, que quiero ayudarlo y que me mande dos cocos.
Onché—oro buscó al muchacho, le transmitió el recado de su padre y éste, encogiéndose de hombros, le dijo:
—Pregúntale a mi padre dónde dejó los cocos para mandárselos.
Cuando el difunto escuchó la respuesta de su hijo, trató de disimular, y dijo quitándole importancia a aquel desplante:
—¡Cosas de muchacho!
Pero al poco tiempo volvió a encomendarle al Onché otro recado para su hijo. Esta vez el difunto le pedía un gallo.
—¿Dónde dejó mi padre el gallinero para que yo le mande el gallo que me pide?
El correo le repitió al padre textualmente las palabras del hijo.
Pocos días después, Onché—oro volvió a presentársele al joven. Su padre le suplicaba esta vez que le mandase un agután, un carnero.
—¡Está bien!, dijo el muchacho sin ocultar su cólera. Si no hay para cocos ni para gallo, ¿de dónde diablos cree mi padre que voy a sacar el carnero? Nada me dejó, nada tengo, ¡nada...! pero no se vaya, espere un momento.
Entró en su covacha, cogió un saco, se metió dentro, amarró como pudo la abertura, y le gritó:
—¡Venga y llévele a mi padre este bulto!
El correo lo cargó y se lo llevó al padre, que al vislumbrarlo desde lejos con su carga a cuestas, dio gracias a Dios.
—¡Al fin mi hijo me envía algo de lo que he pedido!
Los Iworo y los Orichas que estaban allí reunidos en Oro esperando el carnero, desamarraron el bulto para sacar al animal y proceder al sacrificio, pero quedaron boquiabiertos al encontrar una persona en vez del carnero que esperaban.
—¡Estás perdido, hijo mío!, sollozó el padre.
Los Orichas le dijeron al muchacho indicándole una puerta cerrada:
—Abre esa puerta y mira.
Y allí contempló cosas aún más portentosas.
—¡Todas eran para tí!, le explicó el padre. Para dártelas te pedí el carnero.
El joven arrepentido y muy apesadumbrado, le suplicó que lo perdonara y le prometió mandarle enseguida cuanto había pedido.
—¡Qué lástima!, le respondió el padre, ya no puedo darte cuanto quería. Tú no podías ver las cosas del otro mundo, pero haciendo “ebó”, tus ojos hubieran obtenido la gracia de ver lo que no ven los demás, y te hubiera dado lo que has visto. Ya es tarde, hijo, y lo siento, ¡cuánto lo siento! Y así fue, cómo por ruin y por desoír a su muerto, aquel joven perdió el bien que le esperaba y la vida.
Publicado el 21/11/2008 a la(s) 23:43
Por santeria
OYÁ
Características generales
Orisha mayor. Orisha guerrera y dueña de las centellas, propiciadora de los vientos fuertes y portera del cementerio. Es la diosa más guerrera de las orishas mujeres, muy relacionada con la muerte (Ikú).
Violenta e impetuosa, en situaciones difíciles se presenta como hombre y pelea tan bravamente como ellos. Le pertenecen los remolinos y los huracanes. Se afirma que fue mujer de Changó, dios del trueno y que lo acompañaba en sus campañas. Para guerrear, se acompaña de un ejército de espíritus (egguns) y pelea con centellas y dos espadas.
Sus hijos son personas autoritarias, poderosas, violentas, de temperamento sensual, celosas y muy fieles.
Protección
Protege a los enfermos producto de descargas eléctricas o fuertes corrientes de aire.
Colores
Vino (color básico) y todos los del iris menos el negro.
Sus números
Su número es el 9
Atributos
Iruke (bastón con cuentas marrón rayadas en azul y blanco en el mango y negro y gris en el resto); mariwó; bandé con colores del iris, con cintas de siete colores y un cascabel en la punta, vaina de flamboyán, el arco iris.
Comidas
Caimito, caimitillo, plantas de croto, tamarindo, arroz blanco con berenjenas.
Animales
Chivas, paloma, gallina y guinea.
Receptáculo
Sopera de porcelana pintada con nueve colores (menos el negro).
Publicado el 12/11/2008 a la(s) 00:46
Por santeria
hoy te recomendamos este ritual para que tengáis mas suerte en la lotería y para proteger vuestro negocio o trabajo del mal de ojo, envidias y gafes, este es en especial para una deuda o hipoteca.
Se clavan en una vela amarilla o color oro, las cabezas de las cerillas previamente cortadas sobre dos centímetros por debajo de donde se enciende, y con una punta de un destornillador bastante fino se caliente y se hacen en la vela tantos agujeros como miles de € se deba, y se van poniendo en ellos las cabezas de cerillas espaciados por un centímetro (por ejemplo 30.000 €, 30 cabezas de cerillas que se clavan),luego se enciende siempre de día y mientras vayamos a estar en casa.
Cuando se vaya a encender la vela hay que ponerla dentro de un plato o cenicero grande por simple seguridad y no importa que se vaya quemando por los lados cuando se prendan las cerillas al llegarles el fuego de la vela, chorreará o "LLORARÁ" como decimos en nuestro argot cuanto más lo haga mejor hará efecto,.Os recomiendo que siempre tengáis un plato especial para los rituales que debe ser USADO y después dejar solamente para ese menester.
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TRATADOS DE SANTO
ESHU ,
OYA ,
INLE ,
OCHOSI ,
CHANGO
OCHUN,
YEMAYA,
OBATAL A,
OGUN,
OLOKUN IFA
OLOKUN OSHA,
ORISHA OKOIBEYIS,
OSHU MARE,
MANUAL DEL ORIHATE
TARATAD O AJITENAS
TRATAD OS DE IFA MEYIS Y OMOLUOS
TRATADO S DE OZAIN 1,2,3,4,5,6,7
T RATADO EBO NIGERIANO
ORIKI ORUNMILA,
ORUN ,
OLOFIN
BUENO SI TE INTERESA
VISITA LA WEB EN EL ENLACE QUE ESTA ARRIBA DONDE DICE:
CONOCIMIE NTOS MILENARIOS
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