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Publicado el 24/06/2009 a la(s) 22:34
Por santeria
Todo Ebbó llevará una suma de dinero, por supuesto considerable a la posición, necesidad y el deseo de cada individuo y este será señalado por el propio Orisha y no a capricho personal del adivino. Cada persona tiene su Destino, está cumpliendo el llamado "Karma", por tanto necesitará de su sacrificio propio para superar los caminos negativos, sacrificará vida (animal) por su vida, alimentos por sus alimentos, objetos por objetos, dinero por su dinero. Si usted ayuda a una persona sin obtener a cambio un beneficio, Oloddumare dice: ¿quién eres tú para quebrar el Karma impuesto a esta persona? ¿eres acaso un Orisha, eres Dios? Está bien, hazlo, pero recibirás a cambio el gran premio: EL DESAGRADECIMIENTO.
Precisamente el Odu Ofun Bile especifica que el adivino debe cobrar por su trabajo o este no saldrá como debe ser y además recibirá el desagradecimiento del individuo sea quien fuere.
Publicado el 24/06/2009 a la(s) 22:23
Por santeria
ELABORACIONES COMO ADIMU:
Amulaye: ñame molido fresco con sal, envueltos en hojas de plátano y hervido.
Fufu: plátano verde salcochado.
Ekuru: tamal envuelto en hojas de plátano hechos a base de fríjol de carita molido con sazón, pero sin sal.
Ekuru aro: igual al anterior, pero el fríjol de carita molido sin cáscara, con sazón y sal.
Olele: igual al anterior pero se le agrega bastante bijol.
Kapata: frituras de maíz tierno.
Akara: frituras de fríjol de caritas.
Yarin: sopa de vegetales con camarones.
Pono: cesta de panes rociados con azúcar.
Nusunu: ajiaco.
Guruguru: Tamal con maíz tostado molido con pimienta y sal, cocinado a vapor envuelto en hojas de plátanos.
Warakosi: queso en cualquier forma.
Oti Shekete: maíz tierno, naranja agria, melado y azúcar prieta se fermenta y se cocina.
Maíz finado: maíz tierno fermentado en cenizas durante la noche, al otro día se le cambia el agua y se pone a hervir, una vez salcochado se le saca el corazón y la cáscara, se fríe con cebolla y manteca, cuando se pone se le agrega fríjol de carita salcochado.
Saraeko: maíz tierno, leche, aguardiente, miel, azúcar, siempre viva picadita, ori, efun.
Necesariamente un Adimú al Orisha o Ancestro no debe ser hecho solo a la usanza antigua del pueblo yoruba, pues los tiempos cambian, las comidas han variado e Ifá se ha extendido por el mundo, por lo que las mismas pueden ser sustituidas por las comidas típicas de la región donde se esté realizando el culto.
Publicado el 24/06/2009 a la(s) 22:17
Por santeria
Ifá dice: O JEKI YIGBI OTA LO OMI, JEKI YIGBI OTA LO OMI, O JEKI JEKI AGBADO OGUN MAA A DIFA FUN AJALO OLOFIN permítame, ser fuerte como la piedra, permítame, permítame ser necesario como el agua permítame, permítame crecer como el maíz. Fue lo profetizado para el enigma de Olofin.
En este signo Olofin puso una piedra, agua y maíz delante de los diferentes adivinos como enigma de su deseo y solo Orúnmila adivinó que la piedra significaba la fuerza, el agua la necesidad que tenemos todos nosotros de ella y la rapidez del maíz que ve su cosecha a los tres meses.
Es por ello que, para realizar un Ebbó se necesitan ciertos elementos a modo imaginativo que identifiquen la problemática del individuo.
Publicado el 24/06/2009 a la(s) 20:48
Por santeria
ORUNMILA AJANA
IFA OLOKUN
A SORO DAYO
ELERI IPIN
IBIKEJI ELEDUNMARE
ORUNMILA AKERE FINU SOGBA
NA GBAYE GBORUN
OLORE MI AJIKI
OKITIBIRI TI NPA OJO IKU DA
OPITAN IFE
ORUNMILA O JIRE LONI
TIDE TIDE
ORUNMILA O JIRE LONI
BI OLOTA TI NI NILE ARO
KA MO E KA LA
KA MO E KA MA TETE KU
OKUNRIN DUDU OKE IGBETI
ORUNMILA O JIRE O
IFA IWO NI ARA IWAJU
IFA IWO NI ERO IKEHIN
ARA IWAJU NAA LO KO ERO IKEHIN L'OGBON
IFA PELE O
OKUNRIN AGBONMIREGUN
OLUWO AGBAYE
IFA A MO ONI MO OLA
A RI IHIN RI OHUN
BI OBA EDUMARE
ORUNMILA TII MO OYUN INU IGBIN
IFA PELE O, ERIGI A BO LA
IFA PELE O, OKUNRIN DUDU OKE IGBETI
IFA PELE O, MERETELU
NIBI TI OJUMO RERE TI NMO WA
IFA PELE O, OMO ENIRE
IWO NI ENI NLA MI
OLOOTO AYE
IFA PELE O, OMO ENIRE
TI NMU ARA OGIDAN LE
OYIN TORI OMO RO
O SA WO INU KOKO IGI
EDE FIRIFIRI TORI OMO RE
O SA GUN OKE AJA
ORUNMILA TI ORI MI FO IRE
ORUNMILA TA MI LO
REA GBENI BI ORI ENI
A JE JU OOGUN LO
IFA O JIRE LONI O
OJUMO RERE NI O MO OJO
IFA OJUMO TI O MO YI
JE KI O SAN MI S'OWO
JE KI O SAN MI S'OMO
OJUMO TI O MO YI
IJE O SAN MI SI AIKU
ORUNMILA IBA O O
Publicado el 29/06/2008 a la(s) 01:24
Por santeria
ESHU BODE ------------------- GUARDIERO DE EGGUN.ESHU LALOKE --------------- VIVE EN LA LOMA, SE VISTE DE AZUL. ESHU OBASILAYE ---------- AYE QUE ACOMPAÑA A ODDUDUWA.ESHU OBARALAKETU ---- ACONPAÑA A SHANGO. ESHU LALUOKIRIOKO ---- VIVE EN ARABA. ESHU BARADE ---------------ESHU ALUFAMA ------------ SE LE PONE CURUJEY. ESHU NIKINIKI ----------------------- ES EL PAJARO MAYITO. ESHU DEKE ------------------- VIVE EN CANASTA, SE LE PONE PIEL DE VENADO. ESHU LAMETA --------------ESHU IBANLA --------------- SE CUBRE CON JICARA. ESHU AROPIU --------------- VIVE CON OLOKUN. ESHU OBAYILA -------------ESHU AGBOBAMALEKI -- ESTE ELEGBARA ES EL QUE PRESIDE LA ERECCION SEXUAL, ES INDECENTE Y ACOSTUMBRA CUANDO BAJA A LOS TOQUES DE BATA A MOSTRAR SUS PARTES Y MASTURBARSE. ESHU OKUANDE ------------ VIVE EN LA TINAJA A LA ORILLA DEL RIO. ESHU ALIMU ----------------- ES ARARA, TRABAJA CON OYA. ESHU ABARIKOKO --------- LLEVA UN TUBO CON DISTINTOS SECRETOS EN LA CARGA, EL TUBO ES DE BAMBU. ESHU KAKESA --------------- TIENE 2 CARAS Y LE GUSTA QUE LO LIMPIEN CON EMPELLA DE PUERCO. ESHU LODO -------------------ESHU ARINIKE --------------- ES DE T. YEBU, MUÑECO DE CEDRO, SE UTILIZA PARA MALO. ESHU KOIMA KOIMA ------ ESHU ALETAN --------------- SE CUBRE CON PALO BLANCO ES MUY FINO, NO LE PUEDE DAR EL SOL. ESHU YEKUNYELEDE ----- COME SOBRE UNA CALABAZA. ESHU KENENO --------------- ES ARARA. ESHU AYENTOLU ----------- ESHU NANKE ---------------- LLEVA 9 ERU EN SU CARGA. ESHU AÑAGUI OLOKUN - ES EL ARRECIFRE QUE ESTA DEBAJO DEL AGUA. ESHU ALETAN --------------- ESHU OBANIWANA -------- ES EL REY DE LOS MUERTOS. ESHU LAMULAMUBATA - TAMBOLERO Y ZAPATERO, SE LE PONEN 7 ZAPATOS. ESHU LASHE ------------------ LLEVA 9 ERU EN LA CARGA. ESHU UNYOLO --------------- ESTE ELEGBARA GRITA MUCHO. ESHU OROIGI ----------------- ACOMPAÑA SIEMPRE A ORUN. ESHU ONIBARAKEÑA ------ VIVE AL LADO DE LA MATA DE MELONCILLO. ESHU AWALABOMA -------- BAJO CON EL LUCERO A LA CEIBA. ESHU WONKE ----------------- ES EL DE LA VERDAD Y LA MENTIRA. ESHU ATULU ------------------ ES UN MAJA.
Publicado el 29/06/2008 a la(s) 01:01
Por santeria
Patakín de Ashikuelú
El Camino de la Madre Tierra.
Inle Oguere era una obiní muy hermosa que tenía muchos hijos, pero la que más se distinguía era una joven muy bella llamada Afokoyerí y esta hija no aceptaba requerimientos de nadie. Resultó que había un ser locamente enamorado de ella quien era muy feo y horrible llamado Ashikuelú el cual vivía entre las tinieblas de las profundidades de la tierra y sólo veía por la fosforescencia y la luz de los minerales que se desprendían de aquella eterna oscuridad y sólo se asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de una cueva y esto sucedía cuando sus hijos le llevaban una Euré que le ofrendaban y esos eran los cantos que oscurecían el cielo.
Ashikuelú se valió de sus artes de encantamiento para lograr ser dueño del amor de aquella niña. Afokoyerí se encontraba un día paseando por el campo y vio a una Eleguedé muy hermosa, la cual era su comida preferida ya que su madre y ella sólo se comían las semillas y fue a cogerla y vio que la guía de la misma la llevaba a la entrada de una cueva y cuando se acercó surgió de las profundidades Ashikuelú, ensombreciendo el cielo y, sin darle tiempo a nada, le tomó la mano y la llevó con él a las profundidades de la tierra.
Inle Oguere, al enterarse de esto, desesperada, comenzó a buscar entre los hechiceros de su tierra uno que fuera capaz de resolver su problema y oyó hablar de Orunmila y fue a verlo y este le vio este Ifá y le dijo que su hija había nacido para vivir entre las tinieblas ya que los humanos no comprendían la grandeza de su vida, que ella tenía que hacer ebbó y darle de comer a Ashikuelú en una grieta, llamarlo y cuando él saliera que hiciera un pacto con él.
Así lo hizo Inle Oguere y cuando Ashikuelú salió, le dijo, después de rendirle Moforibale Iyá: "Tú tendrás el derecho de que tu hija viva seis meses contigo y seis meses conmigo. Tú eres la corteza de la tierra de todos; eres luz donde todo florece; yo soy la sombra de la entraña de la tierra, donde las cosas germinan".
Olofin, que estaba oyendo todo aquello dijo: "Tú, Inle Oguere, serás Iyá Inle, la madre tierra, la que siempre le darás a los hombres sus frutos con que sustentar su vida; todos los hombres siempre te tendrán que dar comida y el que quiera verte, tendrá primero que reconocerte a ti y a tu Omó, tanto en los campos arados como en las furnias naturales y te verá en cada fruto, cada mineral, en todo lo de las entrañas de la tierra y la corteza terrestre; tú siempre serás la madre amorosa, la que alimentarás a tus hijos y al final serás la morada que acogerá el cuerpo de cada uno; tú comerás y trabajarás con Ashikuelú y Afokoyerí, los cuales son tus hijos bien amados. Además de Yewá, Osain, Asojuano, Oduduwa, Orun y aún conmigo mismo, guardarás la memoria de cada uno de los que fueron en la tierra, donde cada vez que se le dé comida a algún Egún, tendrá que ser a través tuyo, porque para eso eres Iyá Inle la cual debe ser nombrada por cada uno de tus hijos. To Iban Eshu.
Así fue como Inle Oguere consiguió su título de madre tierra, renunciando a los placeres de la tierra, para vivir acompañando a sus Omó Ashikuelú y Afokoyerí en las tinieblas de la tierra. Este premio se lo otorgó Olofin por su sacrificio y renunciación.
Publicado el 29/06/2008 a la(s) 00:57
Por santeria
Abéshúmule: Persona que trabaja con Eshu.
- Akileyo: Eshu.
- Aroni: Nombre de Eshu; está en el monte, es un diablo.
- Bara: Nombre de Eleguá y de Eshu Bara.
- Batiyé: Nombre de Eshu, el que acaba con todos los daños.
- Beleke: Nombre de Eshu.
- Bieshu: Palo diablo, (capparis cynophallophora Lin).
- Eshu Abáile: Mandadero de la casa de Ocha.
Encargado de llevar todos los ebbó al río, al mar, o al monte.
- Eshu Agogó: Nombre de hijo de Eleguá.
- Eshu Aguayá: Un nombre de Eleguá.
- Eshu Agulú: Nombre de hijo de Eleguá.
- Eshu Akadredé: Nombre de hijo de Eleguá.
- Eshu Atelú: Nombre de hijo de Eleguá.
- Eshu Ba Ti Eyé: Un nombre de Eleguá.
- Eshu Baraíñe: Nombre de un Eleguá que anda con Changó.
- Eshu Beleke: Un nombre de Eleguá.
- Eshu Bí: Un nombre de Eleguá, hijo de Eshu, majadero, revoltoso.
- Eshu Gúaga Barakikeño: Nombre de Eleguá en su aspecto malévolo.
- Eshu Iyelú: El Eleguá de los lucumís arufá.
- Eshu kialú: Nombre de hijo de Eleguá.
- Eshu La Miki: Un nombre de Eleguá.
- Eshu laguona: El Eleguá que está en todas partes, dondequiera.
- Eshu Laroyé: Un nombre de Eleguá.
- Eshu Luyi: Eshu que se representa con un caracol de mar.
- Eshu Mako: Un Eleguá chiquito,
- Eshu Meribayé: El Eshu de los cuatro caminos.
- Eshu Oku Boro: un nombre de Eleguá. El que mata rápido.
- Eshu Okuanibabó: Nombre de hijo de Eleguá.
- Eshu Riné: Nombre de hijo de Eleguá. (Otorgado por el Orisha el día del Asiento).
- Eshú we weí kóko koleyá koyá afefé no weí weí kóko koleyá koyá...: "Por mucho que el agua llueva y por mucho viento que haga, en la hoja de la malanga no se queda el agua".
- Kako:Enredador, que tuerce la suerte, (Oló, kako alagadá, refiriéndose a Eshu. Dueño los enredos)
- Layiki Eshu: El que nadie sabe cómo empieza ni cómo acaba.
- Odemora: El Eshu del momento, sirve lo mismo para hacer el bien, como para el mal.
- Okúboro: Eshu, el Eleguá de la vida y de la muerte.
- Umbalaya Eshu Beleke: Nombre de Eleguá.
Publicado el 28/06/2008 a la(s) 22:36
Por santeria
Nacimiento de Oshé Melli, El porqué se cobra la consulta
Oshé abandonó el cielo para ir a la tierra sin decírselo a nadie. Él no hizo ninguna adivinación ni sacrificio. Nació de padres envejecidos que habían perdido la esperanza de tener hijos. Nació con pelo gris sobre su cabeza y vivió hasta una edad avanzada en la tierra, pero sólo después de retornar al cielo para realizar sacrificio.Mientras crecía, probo ser el terror entre los de su edad. Sus padres murieron cuando aun era un niño y vivió por su propia cuenta. Él ni practico su vocación religiosa ni ninguna profesión respetable. Era un luchador errante, pero no estaba viviendo una vida feliz. Escasamente ganaba para alimentarse porque no hacia nada que fuera capaz de brindarle sustento.
Un día salió para su competencia de lucha que era la única profesión que conocía. Fue al palacio del rey Alará para retarlo en una lucha. Él derroto al rey en la competencia pero no le dieron ninguna recompensa por su victoria. Entonces fue con el rey Ijero donde también lo retó a una competencia e igualmente salió victorioso pero ninguna compensación le fue dada por el logro. Fue donde el rey Owo y luego con el rey Ado, y así con todos los dieciséis reyes conocidos para ese momento en el mundo, y en todos los derroto y no consiguió ninguna recompensa.
Después de sus luchas, regresó a casa con sus manos vacías y en el camino conoció a tres sacerdotes que lo detuvieron. Ellos le dijeron después de una adivinación, que él estaba pasando hambre porque no estaba ejerciendo la profesión que se suponía había venido a ejercer en la tierra, no obstante, le aseguraron que prosperaría al final de su carrera elegida como su profesión, pero sólo después que realizara el sacrificio que le correspondía antes de venir a la tierra y que debía hacerlo en el cielo. Él no tomó esto en serio, porque como iba a viajar al cielo. Mientras tanto su padre, que ya estaba en el cielo, estaba muy preocupado por él y fue a visitar al ángel de la guarda de Oshé para pedirle que lo ayudara. Éste le dijo que Oshé era muy belicoso, peleador, no escuchaba consejo y siempre hacia lo que le daba en gana, y por eso las cosas buenas del cielo, los niños, paz, riquezas, morada, dinero, salud y prosperidad no lo querían visitar, por temor a que los destruyera, y todo por no haber hecho el sacrificio que le tocaba antes de viajar a la tierra.
Como el padre sabía que Oshé debía hacer el ebbó en el cielo, fue para hablar con la mujer de Ikú, el rey de la muerte, y que se llama enfermedad. Éste le explicó lo que le sucedía a su hijo y le pidió que lo visitara para así poder hablar con el personalmente, la enfermedad aceptó.
Cuando la mujer de Ikú visita a Oshé, éste cae enfermo, entra en coma y a la media noche muere, sin que nadie lo supiera porque siempre estaba solo. Una vez en el cielo, Oshé se encuentra con su padre y éste le explica lo sucedido y es cuando Oshé decide hacer todos los ebboses que le correspondían. Luego de esto y por un camino especial en el cielo, regresó a la tierra despertando en su cama. Desde ese entonces Oshé fue un buen personaje, pero a los tres años quiso retornar a las luchas, no sin antes hacerle un gran sacrificio a su padre, a su ángel de la guarda y a Eshu. Dos días después de esto, partió para el palacio de Alará y en el camino se encontró con un viejo, que no era otro que Eshu transformado, y le dijo que aunque podía derrotar a sus oponentes, él debía simular caer en el piso tan pronto empezara la lucha y que vería los resultados de los cuales no se arrepentiría.
Tan pronto empezó la lucha, Oshé se tiro al piso como le indico el anciano; entre tanto Eshu creo una gran conmoción, gallos poniendo huevos, gallinas cantando como gallo, animales de la selva por la ciudad, truenos, lluvia, etc. El rey asustado le pide a Oshé que se levante y aparece el anciano diciéndole al rey que Oshé no puede caer al piso y para que se incorporara era necesario apaciguarlo con hombres, mujeres jóvenes, cabras, vacas, gallos, gallinas, bolsas de dinero, etc. El rey accedió y todo volvió a la normalidad. Así lo hicieron con los dieciséis reyes, y de ésta manera Oshé llegó ser un hombre extremadamente rico, pues al fin la prosperidad había llegado a su vida.
Éste incidente marco el comienzo de pagar con dinero por las adivinaciones, porque lanzar el instrumento de adivinación al piso, significa las caídas que Oshé tuvo en manos de los reyes, y por el cual ellos pagaron las reparaciones.
También es el porqué, de cuando una persona tenga Oshé Melli en una consulta, se le debe decir que controle su genio, que no demuestre su fuerza, de que no está haciendo lo que vino hacer en la tierra y que por eso no prospera, ya que éste es un Odu de sacerdocio, es en la religión en donde encontrará rápidamente la prosperidad, de otra forma lo logrará sólo al final de su vida.
Publicado el 28/06/2008 a la(s) 22:33
Por santeria
La Posesión a trabes del Trance es una parte importante en nuestra religión. Durante un bembe o fiesta de tambores en honor de los orishas, un orisha puede ser convencido a unirse al festejo y entrar al cuerpo de uno de los sacerdotes consagrados a ese orisha. Nos referimos a esto como que la persona esta siendo "montada" por el orisha, o que el orisha "ha bajado" del cielo para estar con nosotros. Las canciones, ritmos y bailes son realmente una suplica deliberada a los orishas para que bajen y nos bendigan con sus consejos, limpiezas y su mera presencia. Cuando un Orisha decide usar uno de nuestros cuerpos por un rato es, por supuesto, motivo de gran alegría para nosotros.
Los orishas solo raramente montan a un aleyo o persona que no ha sido iniciada al sacerdocio, y en esas ocasiones usualmente señalan a esta persona como una persona que necesita ser iniciada en la religión como sacerdote o sacerdotisa. Esto no se le impone a las personas, ni tampoco es algo demoníaco como en el caso de películas como "El Exorcista", ni tampoco nadie escupe sopa de guisantes. Si alguien no esta listo, el orisha es delicadamente disuadido a alejarse hasta que la persona es iniciada y preparada para semejante ocasión. Y cualquiera que haya tenido la experiencia de haber sido "tocado" o realmente montado, le dirá los profundos sentimientos de alegría y sabiduría que acompaña a la presencia de esos grandes seres espirituales conocidos como orishas.
Publicado el 28/06/2008 a la(s) 21:56
Por santeria
Publicado el 28/06/2008 a la(s) 20:33
Por santeria
Quien tenga a ochun coronada o sea santero dentro de la sopera con todos los fundmentos se le ponen cinco naranjas chinas esprimidas oñi ( miel) y canela en polvo y dos itana ( velas) cinco horas y luego se baña uno con el preparado se linpia a ochun y se buelve a poner en su sitio para la peticon debe estar en el suelo sobre la estera muy efectivo maferefun ochun.
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TRATADOS DE SANTO ESHU ,OYA , INLE ,OCHOSI ,CHANGOOCHUN,YE MAYA,OBATALA,OG UN,OLOKUN IFAOLOKUN OSHA,ORISHA OKOIBEYIS,OSHUM ARE,MANUAL DEL ORIHATETARATADO AJITENASTRATADO S DE IFA MEYIS Y OMOLUOSTRATADOS DE OZAIN 1,2,3,4,5,6,7TR ATADO EBO NIGERIANOORIKI ORUNMILA, ORUN ,OLOFINBUENO SI TE INTERESA VISITA LA WEB EN EL ENLACE QUE ESTA ARRIBA DONDE DICE:CONOCIMIEN TOS MILENARIOS
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