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Publicado el 11/01/2009 a la(s) 23:04
ORULA: la recompensa de Olofi
Olofi, rey de los orishas, ya viejo y enfermo, decidió buscar un sucesor. reunió a sus súbditos y les comunicó que todos saldrían de viaje y que quien recibiera más honores, ocuparía el trono. Los orishas vistieron sus mejores ropas y se adornaron con oro y brillantes, menos Oché Meyi, el adivino de LA tierra de Olofi, muy pobre y cuyo equipaje era sólo un gastado saco. Antes de partir. Oché Meyi se hizo osodde y le dio a su Ifá dos adié dun dun, guardando las lerí en su saco. Pronto todos se pusieron en camino y en su peregrinación llegaron a la tierra de Ketu. Allí les rindieron pleitesía y les dieron a comer gallos, palomas, gallinas, guineas, chivos, cameros y otros manjares, en grandes banquetes. Los orishas se comieron las mejores partes, y le dejaron a Oché Meyi las cabezas, las patas y las alas. Oché Meyi las recogió y las metió en su saco. La comitiva fue después a la tierra costera de Egbadó, cuyos habitantes agasajaron a los visitantes con cherna, guabina, pargo, anguilas, biajacas; pero Oché Meyi sólo recibió cabezas, aletas, colas y espinas, que también guardó en su saco. Y así hizo en todos los pueblos por los cuales pasara. Cuando retornaron a su tierra, contaron las historias de las recepciones y los banquetes. Oché Meyi nada dijo de las humillaciones sufridas y de las sobras con que lo habían agasajado. Por eso, cuando Olofi pidió pruebas de que los relatos eran ciertos, sólo Oché Meyi, abriendo su saco, pudo mostrarle la exactitud de sus palabras. Olofi llevó entonces a Oché Meyi al trono, cubriéndolo de oro y marfil y anunciando que sería su sucesor. "Todos los orishas obedecerán a Oché Meyi y además, en lo adelante, en su comida se incluirán la cabeza y la punta de las alas de las aves que coman. En su secreto se colocarán los huesos de un kokomi fuye (es decir, de un animal de cuatro patas) para que la verdad hable a través de ellos". Publicado el 11/01/2009 a la(s) 01:49
Addimu a Oya para refrescar
Se le prepara un merengue con Ori y 7 grajeas y se le pone a Oyá rogándole y preguntándole cuántos días lo quiere y para donde va. Addimu a Changó para refrescar Se prepara harina cruda, quimbombó picadito" Ekú, Eyá" Epó, Efun, maíz tostado,(aguado) miel y vino seco, se amasa todo bien y se le pone a Changó se le pide y se le pregunta cuántos dias tiene que estar ahí para donde lo quiere. Addimu a Obatalá Se buscan dos toronjas se le pica una tapita, se calan y se les echa Ori y Efun se vuelve a tapar y se envuelve en algodón se le pone a Obatalá. Addimu a Ochún Se busca un plato y se le pone un panal de abejas, encima veinte y cinco centavos de plata, o cinco medios, encima de esto una esponja, hembra que previamente se empapa en agua bendita con Oñí y en cada huequito se le ha puesto un grano de Aguadó mora se le pone a Ochún rodeado de cinco pomitos de agua de río de cinco lugares distintos cuando se ve que la esponja se-está secando se le echa agua bendita y miel. Addimu a Obatalá Se coge una flauta de pan torcido se le untan las puntas Ori, Efun en cl centro Oti, se pone en una fuente blanca rodeada por el centro de dieciséis tetas de cascarilla y se le pone a Obatalá los días que marque. Addimu a Elegua para abrir los caminos Se cogen tres cabezas de arencón, se rellenan con Ekú, Eyá en polvo y se le pone por un lado Epó, y por el otro Ori, se le pone a Elegguá un rato y después a tres maníguas, se baña a elegua con ristras de ajos hervidos y se le echa Oñi Addimu a Obatalá Se coge un bacalao se pone a secar por tres días y después se ripea en tiras se prepara un sofrito con cebollas y Ori, se le echa por arriba con claras de huevos y frijoles de caritas, ocho ruedas de pan y cuatro bolas de ñame, con un centavo dentro nada de sal desabrido. Publicado el 08/01/2009 a la(s) 20:38
ALBAHACA:
Originaria de la India,si se le añade pistilos de azafrán potencia su efecto.Atrae suerte y dinero. BERGAMOTA.: S e coloca en la sarten sus hojas o la piel seca de su fruto el cual es como un limón pero de sabor amargo.Su olor es agradable y es favorable par concretar negocios. ENELDO (ANEGA, ANETO, HINOJO HEDIONDO. Es de la misma familia que el perejil,limpia de brujerías y equilibra la economía ,mejora su efecto si se le agrega canela en polvo. Es un excelente equilibrante para la economía. MENTA: Excelente atrayendo el dinero,potencia su efecto si agregamos hojas de romero. JENGIBRE Es un excelente potenciador y ayudante en conjunción con otras plantas agrega un poco de jengibre rallado y colaborara para atraer dinero. PACHULÍ: Planta del dinero por excelencia,si no consigues la planta seca puedes utilizar varillas de incienso de pachulí de tres en tres por cada habitación de la casa.También es bueno si consigues aceite esencial de pachulí,en ese caso queme un poco en un pebetero .Es excelente los juegos de azar y el dinero. PINO: Nos servirán un par de sus frutos o piñones,o un puñado de sus hojas que son como agujas largas.,podemos poner piñones secos y las hojas juntas. El pino es aromático y reestablece el flujo de circulación del dinero y la prosperidad. SALVIA Coloque bastante salvia en la sartén y quemela ,este aroma ayuda a que nos paguen deudas y nos llegue mas dinero.Es una planta muy favorable para fortalecer la memoria por ello es bueno quemar esta planta si ud tiene jóvenes estudiantes sobre todo en época de examenes ya que les ayudara a recordar lo aprendido. MELISA ,TORONJIL Es un excelente desbloqueador favorece la libre circulación de la energía y mejora la economía notablemente. AZAFRAN: Planta originaria de las tierras de oriente sus flores son de color lila, violeta o blanco, con estigmas largos en forma de trompa,Fue utilizado como afrodisiaco en algunas culturas como entre los griegos ,fenicios y árabes. Estimula la conciencia y la energía del dinero.Es excelente quemar sus pistilos o llevarla en una pequeña bolsita dentro del bolso o la billetera ya que favorece el incremento del dinero. ALFALFA: Además de ser buen alimento para el ganado tiene excelentes cualidades mágicas ya que sirve para concretar proyectos pues sobre la fuerza de voluntad. Así que si tienes algún objetivo en mente esta planta te ayudar a concretarlo. Publicado el 07/01/2009 a la(s) 20:17
Obra para cuando hay intranquilidad en la casa
Se coge una cazuela de barro nueva , se pone debajo de la pila dejando correr un poco el agua, después se le echan bastantes hojas de laurel, se deja el agua con el laurel un día en reposo, al otro día se cuela. se le pone una asistencia con ella a obatala a la que se le añade bálsamo tranquilo, Ori, Oñí y tres gotas de agua de violeta, diciendo el siguiente rezo. Como es natral. Dios sobre todo ese Dios al que estamos consagrados y al cual le pedimos con todo amor. siempre con el permiso de él. a Olofin, Oddua. Ochanla. maferefun Obatalá ariku babawa. Publicado el 09/01/2008 a la(s) 23:31
Por regla de Osha o santería conocemos la transculturación originada en Cuba por esclavos provenientes del sureste nigeriano. El origen de estos grupos étnicos podemos encontrarlos en las migraciones que hacia el este realizaron los Aku de la zona que la penetración islámica en la región. En la génesis de la integración de la Santería Cubana, encontramos elementos culturales de los grupos Yorùbás, así como los lucumíes, los takuas o nupes y los mandingas; diferentes todos pero con un cuerpo de creencias muy parecido. Todos estos pueblos están ubicados en una zona donde la finalidad principal de las religiones tradicionales es él "tránsito feliz de la vida a la muerte". Las motivaciones fundamentales de los practicantes de la Santería, están acordes con la finalidad del sistema, y las principales resultan: Problemas de salud, Desenvolvimiento social y/o económico, Relaciones afectivas, Temor a la muerte, Vocación religiosa pura, Tradición familiar y/o influencia ambiental. Los antecedentes o elementos de la religiosidad tradicional africana conservados en la Regla de Osha son: - Culto a los antepasados: Creencia por la que se estima que los difuntos ejercen determinadas influencias en la vida cotidiana. Creencia en la existencia del alma independientemente del cuerpo, ante lo cual la muerte representa solo la liberación de esta. Mecanismos rituales y litúrgicos de convocación de las fuerzas sobrenaturales para que actúen con la finalidad requerida. En la Santería observamos tres componentes fundamentales: La adivinación, que es la manera principal de comunicación con las deidades. Culto a los dioses principales conocidos como "Orishas". Culto a los antepasados. Las formas de relación con los Orishas son la Adivinación, el estado de posesión, las oraciones y los saludos rituales o moyugbas. En la organización de la Regla de Ocha podemos precisar dos tipos de ordenes diferentes: uno jerárquico y otro ceremonial: Orden jerárquico, Babalaos, Sumo sacerdote dedicado al culto del Oráculo Orumla (Ifá). Babalochas, Padre de santo o Sacerdote. Persona de prestigio reconocido en la comunidad de creyentes para realizar ceremonias y consagrar neófitos. Iyalochas, Sacerdotisa con las mismas atribuciones y características del Babalocha. Osainista, Sacerdote dedicado al culto al Orisha Osaín y al conocimiento de la flora y la fauna; Encargado de tomar del monte los materiales necesarios para las diferentes liturgias santeras. Iyawó, Creyente en vías de consagración a un Orisha. Orden Ceremonial: Asientos, medio asientos, rogaciones, creación de adminículos rituales, ofrendas, ceremonias votivas, mundificaciones, ritos fúnebres, wemileres o fiestas, y preparación del omiero o liquido ritual. Vehículos de los cuales se vale la Santería: Osainismo o trabajo con plantas, Orus o ceremonias danzario-musicales, Patakines o historias parémicas referidas a los orishas, Lenguaje ritual y Arte culinario. La Santería o La Regla Lucumí o Regla de Ocha, se origina en el Oeste de África, en la región conocida actualmente como Nigeria y Benin. Es la religión tradicional del pueblo Yorùbá. La trata de esclavos trajo muchos de estos Yorùbás a las costas de Cuba, Brasil, Haití, Trinidad y Puerto Rico, entre otros sitios. Junto con los cuerpos que se trajeron para venderlos a una vida de miseria, trajeron algo más: Su alma y su religión. Antes que nada, la Santería no es una religión "primitiva". Al contrario, los Yorùbás eran y son un pueblo muy civilizado con una rica cultura y un sentido muy profundo de la ética . Creemos en un dios, conocido como Olorun u Oloddumáre. Olorun interactúa con el mundo y la humanidad a través de emisarios. Estos emisarios se llaman orishas. Los orishas gobiernan cada una de las fuerzas de la naturaleza y cada aspecto de la vida humana. Podemos acudir a ellos, pues es sabido que ellos acuden en ayuda de sus seguidores, guiándonos a una mejor vida material, así como también una mejor vida espiritual. La comunicación entre los orishas y los humanos se logra a través de ritos, rezos, adivinación y ebbó u ofrendas (las cuales incluyen sacrificio). En el Nuevo Mundo, los orishas y la mayor parte de su religión fue ocultada detrás de una fachada de catolicismo, a través de la cual los orishas fueron representados por varios santos católicos. Los dueños de esclavos de esta forma decían: "Mira cuan beata es esta esclava. Se pasa todo el tiempo venerando a Santa Bárbara". Lo que ellos ignoraban es que ella en realidad le estaba rezando a Shangó, el Señor del relámpago, el fuego y la danza, y que inclusive quizás le rezaba para que la librase de su mismo dueño. Así fue como la religión llego a ser conocida como Santería. El recuerdo de este periodo de nuestra historia, es la razón por lo que muchos dentro de nuestra religión consideran derogatorio el termino Santería. La Santería se ha hecho famosa por su "magia". Esta magia se basa en él conocimiento de los misterios u orishas, y como interactuar con ellos para mejorar nuestras vidas y las vidas de aquellos que acuden a nosotros buscando la ayuda de los orishas. Vivimos bajo las premisas de que este mundo es un mundo mágico. Este conocimiento parece "sobrenatural" solo para aquellos que no lo entienden, pero en realidad, es completamente natural. Aunque Yorùbás fueron arrebatados de sus hogares en África y esclavizados en el Nuevo Mundo, sus orishas, su religión y sus poderes nunca pudieron ser encadenados, y la religión ha sobrevivido al presente. No como un anacronismo, sino creciendo constantemente hasta hoy, inclusive en lugares como Francia y los Países Bajos de Europa. La cultura Yorùbá es considerada como una de las más ricas que integran la diversidad cultural caribeña. Su religión, específicamente, llegó al Nuevo Mundo en la memoria de los esclavos africanos, quienes la transmitieron oralmente a sus descendientes. Hoy, su riqueza filosófica forma parte del patrimonio espiritual de los pueblos americanos, aún cuando sufrió transformaciones a partir del enfrentamiento con otras formas religiosas africanas y europeas, las cuales producirían un sincretismo que establecería nuevas valoraciones cosmogónicas y la equiparación de divinidades Yorùbás con santos católicos. La Regla de Osha, nombre que recibe el sistema religioso de los Yorùbás, es un conjunto de creencias y ritos basados en la adoración a los orishas del panteón Yorùbá de Nigeria. Olofi, dios supremo, tiene potestad sobre los demás, pero no reciben ningún culto de adoración como sucede con los orishas, quienes son considerados como los mensajeros de sus superiores en la tierra. La religión de los orishas está ligada a la noción de la familia. Se produce una hermandad religiosa integrada por los padrinos y sus ahijados, a quienes no los unen lazos consanguíneos. Cada familia religiosa tiene un origen étnico funcional que se ha ido propagando en un proceso de iniciaciones sucesivas, donde se conservan los principios cultuales de los predecesores. Estas estructuras no alcanzan gran complejidad organizativa, como sucede en las instituciones cristianas. Por su parte, este culto tiene lugar en las casas-templos, es decir, en los hogares de los dirigentes del culto, donde se mantienen los elementos del ritual y las representaciones religiosas que son objeto de veneración. El panteón Yorùbá agrupa a dioses con carácter ambivalente, diseñados a imagen y semejanza de los hombres, con sentido de la justicia y la equidad, con virtudes que transmitieron a su pueblo, con el concepto del bien y del mal, estratificado en niveles y dominios específicos para cada uno. Para los practicantes de esta religión, lo esencial es el culto respetuoso a los orishas mediante la adoración, alimentación y cumplimiento del ritual de todas las fechas dentro de su liturgia. Cada casa templo, cada oficiante, cada santero los venera, los guarda y repite la transmisión como la recibió de sus mayores. Quizás por eso, entre una y otra haya alguna pequeña diferencia, pero la esencia, la fe, la liturgia y la práctica religiosa se han mantenido a lo largo de los siglos. La máxima jerarquía dentro de la Regla Osha es representada a través del babalawo, quien posee los atributos otorgados por Orula, dios de la adivinación, para la práctica de los rituales adivinatorios mediante el uso del Tablero de Ifá y la cadena, opele o ekuele. Solo hombres pueden tener este alto rango. Otro lugar importante en este orden jerárquico es el del babalocha o iyalocha, es decir, el santero o santera, quienes se ocupan de liturgias específicas, entre las cuales está la de adivinación por el diloggún o por el obi. No obstante, son los oriaté los sabios y especialistas en la lectura e interpretación del Diloggún -16 caracoles-, se encargan de averiguar el Itá -destino- a que se verá sometido el creyente durante su existencia posterior a la iniciación. También actúan como maestros de ceremonia en las consagraciones. Otra figura relevante es la oyubbona o yimbona, que acompaña y guía al neófito en todas sus acciones durante los siete días que dura la iniciación, o la ceremonia de "hacer santo." Los oráculos africanos, mencionados anteriormente, han influido en la vida de las comunidades religiosas caribeñas de procedencia Yorùbá. Su uso se ha hecho popular y ha marcado el comportamiento de los creyentes. Las consultas son frecuentes y abarcan desde las respuestas a los problemas más simples hasta los más complejos, como por ejemplo la ceremonia de fin de año por las casas de Ifá de más prestigio, donde los últimos tres días del año, a través de rituales y ofrendas de mayor envergadura a los orishas, se marcan los fenómenos sociales, naturales y políticos que sucederán. Estos tres sistemas: el complejo adivinatorio de Ifá, el Diloggún y el Obi han contribuido a perpetuar las tradiciones culturales y la lengua de los ancestros africanos que forman parte de la raíz antillana. Varias ceremonias religiosas tienen lugar dentro del culto a los orishas. Entre ellas se destacan las que se dedican a un santo en especial con la finalidad de expresarle agradecimiento o sentimiento de alegría por un don recibido. Por su parte, también se hacen las ceremonias de iniciación durante una semana, en las cuales cada día se realizan diferentes ritos que van preparando al neófito para la vida de practicante y donde se destaca la del día del tambor: la persona que ha recibido santo se ofrece al tambor batá y baila frente a él, en reconocimiento a su significado dentro del culto. De igual forma, tienen lugar en esta religión las ceremonias de itutú o mortuorias, así como bembés o wemileres que son fiestas muy concurridas, de diversión y donde todos participan igualmente. En estas se prescinde del toque del tambor batá, por su carácter sagrado. Con estas celebraciones los fieles fortalecen su relación con la deidad rectora de su vida y tratan de armonizar las fuerzas del bien y del mal, con el fin de satisfacer sus necesidades espirituales y materiales. La relación espíritu-fetiche-magia ocupa un lugar destacado en la religión de los Yorùbás por tener ésta un carácter propiciatorio y utilitario. Los otanes piedras-, por ejemplo, son objetos que simbolizan el poder sobrenatural del orisha al que se le rinde culto. La atención a los espíritus, antepasados, a la naturaleza, al sol y a la luna, son aspectos que no pueden ser obviados en el desarrollo del culto, donde se emplea un lenguaje esotérico y la magia para establecer la comunicación entre las entidades y los creyentes. En Nigeria se reconocen alrededor de 405 divinidades, a las cuales se les rinde culto. En el Caribe el número varía en dependencia del contexto en que esta religión se manifieste, pero normalmente no deben sobrepasar de treinta; por otro lado, la representación de sus elementos simbólicos no es uniforme en todos los lugares donde se practica. Este proceso evidencia la pérdida y asimilación de patrones culturales que sufre una cultura cuando se pone en contacto con otra. Publicado el 07/01/2008 a la(s) 23:34
1 Cráneo negro
1 Papel Cartucho 1 Aceite Arte Negro 1 Polvo Destructor 1 Alfileres Negras 1 Frasco Grande de Boca Ancha 1 Sal Negra 1 Polvo Tapa Bocas 1 Algún objeto que pertenezca a la persona que nos ha hecho el daño 1 Orina 1 Tinta Negra 1 Pluma de Loro 1 Plomo 1 21 Hierbas, Amapolas y Ortiga Mayor 1 Carbón Vegetal Procedimientos: Antes de comenzar el ritual, sahumé con: 21 hierbas, amapolas, ortiga mayor, utilizando carbón vegetal. Identifique la vela con las iníciales de la persona, utilizando un cuchillo. Úntele aceite arte negro con la mano derecha, y deje reposar. En la parte superior del cráneo haga una trepanación cerca de la mecha, donde insertara un plomo y polvo destructor. Colocar la vela sobre un plato y encenderla, mientras tanto, en el frasco de boca ancha eche los demás ingredientes sobre el trozo de papel cartucho donde a escrito el nombre de la persona. Deje el frasco al lado (derecho) de la vela hasta que esta se consuma. Durante 7 días orine unas gotas dentro del frasco (es mejor la primer orina de la mañana) esto es muy bueno para cortar trabajos malignos. Los restos de la vela junto con el frasco, tírelo después de 21 días, a la basura. Para alejar a una visita indeseable, encienda una Vela Blanca y sople por la ventana tres puñados de Pimienta Voladora en polvo pidiendo lo que se desea. Una vez que se haya marchado la visita apagar la vela y pasar un trapo húmedo en Vinagre Voladora en el sillón y utensilios, etc. Que haya tocado, para neutralizar su energía citoplasmática que haya podido quedar. Amarre 1 Pareja Hombre-Mujer entrelazados 1 Polvo Amarrado y Claveteado 1 Aceite Amarrado y Claveteado 1 Hierba Muérdago 1 Hierba Azahar 1 Papel pergamino 1 Cinta ritual roja 1 Melado de Caña 1 Alfiler 1 Tinta Mágica Roja 1 Pluma Ritual 1 Precipitado Rojo 2 Inciensos Preparación: Primero y principal limpiar el lugar a donde se va a realizar el ritual colocando una varilla de incienso de purificación, una vez consumida se prendera otra pero esta vez de romance, amor. Luego se cogerá la vela con la mano izquierda y se le colocara con un palillo el nombre completo de el, en la figura del hombre de abajo arriba y tu nombre en la figura de mujer de arriba abajo, siempre dominándolo a él. Luego se le untara el aceite de arriba abajo, utilizando los dedos de la mano derecha, no hace falta que se coloque todo. Hará lo mismo con el melado de caña. Después le espolvoreara el polvo amarrado y claveteado. También hará lo mismo con las hierbas muérdago y azahar. Dejar reposar la imagen aproximadamente 1 hora. Colocar en el pergamino, utilizando la pluma y la tinta 7 deseos de el hacia contigo ejemplo: que solamente me bese a mí, que me toque a mí, que tenga relaciones, etc. Colocarle un poco de aceite de abajo arriba y dejarlo reposar junto a la vela. Cuando se cumpla la hora colorar la vela sobre un plato resistente al calor, clavarles los alfileres en relación a los deseos pedidos si pediste que solo piense en mí, le colocaras el alfiler en la cabeza y así sucesivamente. Una vez que estén colocados todos los alfileres, debes enrollar el pergamino y colocarlo en vertical a la vela, lo ataras junto a ella utilizando la cinta. Una vez que le des una vuelta harás 7 nudos más y por cada uno de ellos repetirás un deseo. Terminado esto colocaras alrededor de la vela en forma de circulo el precipitado rojo repitiendo la siguiente oración: 1) “Yo...... esparzo este precipitado para impedir cualquier interferencia entre nosotros”. “Y que surja el amor, las emociones, las pasiones lo mas rápido posible” “que así sea” Dejarlo consumir, los restos guardarlos durante 7 días en la ropa interior y luego enterrarlo en una maceta colocándole una plantita linda, para que florezca el amor. Publicado el 07/01/2008 a la(s) 00:18
10 OBRAS CON EGGÚN 1- Para Eggún para evolución y prosperidad ( Oguidi – dulce preferido por los espíritus ) . Un paquete de harina de maíz bien fina y seca . Esta harina se pondrá en Cuando haya consumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a 2 – Eco para Eggún . Se le pone a Eggún 9 ecos . ( Ver formar de preparar el eco en Obras con 3 – Olelé que se prepara a Eggún para la evolución y la buena suerte . El olelé se puede hacer de frijol de caritas , frijol blanco o de frijol Los frijoles serán dejados en remojo durante 3 días , se utilizará un paquete Una vez obtenida la masa , se hace un sofrito de cebolla , ají , comino ,
4 – Ecú aro El ecú aro tiene los mismos poderes que el olelé de la misma forma que el
5 – Lámpara a Eggún para la buena suerte y la evolución . -Una cazuela mediana de barro
-1 lata de aceite de oliva Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el 6 – Lámpara al pie de Eggún para la suerte y para destrozar todo lo 1 calabaza grande a la que se le cortará la parte de arriba para quitarle bien -9 yemas de huevo Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza , conservando para el 7 – Lámpara al pie de Eggún para la buena suerte . -un recipiente de cristal grueso -9 cucharaditas de vino tinto -9 cucharaditas de vino blanco -9 cucharaditas de vino de palma -9 cucharaditas de vino rosado -9 pedacitos de coco seco
Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal , dejando para 8 – Lámpara delante de Eggún para causarle mal a una persona o a -1 cazuela de barro mediana El nombre de la persona a quien se le vaya a prender la lámpara escrito en
9 – Coco que se prepara delante de Eggún para el mal . 1 coco seco al que se le agranda uno de los agujeros que ya tiene ( ½ -1 precipitado rojo -1 precipitado amarillo -9 pimientas de guinea -1 cucharadita de tierra del cementerio -1 cucharadita de tierra de 4 esquinas -1 cucharadita de tierra de un hormiguero bravo -1 cucharadita del patio de la casa de la persona a quien se le va a preparar el coco -1 cucharadita de aceite de alacrán -1 cucharadita de aceite de maja -1 pedacito de hueso de muerto -1 pedacito de palo Yo puedo mas que tu -9 granos de maíz tostado Dentro del coco también se pone el nombre de la persona a quien se le Esta obra se puede hacer con una variación , y es que en lugar de
10 – Para alejar a un enemigo o martirizarlo delante de Eggún . -1 palo que mida un metro , una yarda de ceiba o jagüey que se -1 papel de estraza con el nombre de la persona escrito 9 veces Con todo esto se prepara un macuto en el paño rojo entizándolo bien con el Transcurridos los 9 días , el palo se llevará al cementerio y se dejará 16 BAÑOS ESPIRITUALES PARA LA BUENA SUERTE
1 cubo de agua flores con las manos para sacarles el zumo . La persona se baña como de costumbre y automáticamente coge el cubo con el baño que se ha preparado , se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse a enjuagar y dejando que el mismo se seque encima . Baño 2 1 cubo de agua de río el jugo de una naranja de china perfume Se sigue el mismo procedimiento anterior . Baño 3 1 cubo de agua mitad de río mitad de un pozo Baño 4 1 cubo de agua de lluvia
Todo esto se liga en el cubo triturando bien las hojas de prodigiosa hasta Baño 5 1 cubo de agua Baño 6 1 cubo de agua de río Baño 7 1 cubo de agua Baño 8 1 cubo de agua de río
Ripiar la verdolaga hasta sacarle todo el zumo , ligarlo toco en el cubo de Baño 9 1 cubo de agua de pozo Baño 10 1 cubo de agua mitad de río mitad de mar Baño 11 1 cubo de agua de lluvia Baño 12 1 cubo de agua
Baño 13 1 cubo de agua de pozo sacarle el zumo a la granada , mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguir el mismo procedimiento anterior . Baño 14 1 cubo de agua de río Baño 15 1 cubo de agua
Coger un mazo de flores de diferentes colores , ponérselas a Eggún agua bendita el jugo de una naranja un chorrito de perfume blanco Después de darse el baño , se deja secar encima esperando un rato , TRABAJOS , RECETAS , OBRAS OBRAS CON EL COCO 1 – Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil , se pasa por toda la casa 2 – Para la infidelidad Dentro de un coco , partido en dos , se coloca escrito en papel de bodega el Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se 3 – Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla . Después se le unta manteca de cacao 4 – Para la envidia
5 – Para el desarrollo económico Se prepara 4 pedazos de coco en un plato blanco , con la parte blanca hacia 6 – Para el amor La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco 7 – Para los problemas de justicia Se necesitan conseguir los nombres de los abogados , el fiscal , el juez y Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal Como agradecimiento a Elegguá , la persona que se beneficia de esta 8 – Para un deseo especifico La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha . Esta especie 9 - Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua , se pasa por la batidora y
La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético . Esto 11 – Para alcanzar lo imposible 8 cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o 12 – Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le 13 – Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao . En un 14 – Para la buena suerte De un coco se saca la masa y se ralla bien fina . Esto se une a la masa de Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio 15 – Para la buena suerte Partiendo un coco seco en dos , se llena una parte con miel de abejas y la 16 - Para la buena suerte Uno debe bañarse , cuando necesita un toque de suerte , con agua de coco
1 – Para despojar una casa Con un coco seco pintado con cascarilla o añil , se pasa por toda la casa con el pie izquierdo , de 2 – Para la infidelidad Dentro de un coco , partido en dos , se coloca escrito en papel de bodega el nombre de la persona Las dos partes del coco se vuelven a unir con hilo rojo y blanco y se empieza a 3 – Para la enfermedad El coco seco se pinta con cascarilla . Después se le unta manteca de cacao y se coloca en un plato 4 – Para la envidia El coco seco , solo , puesto en un plato blanco delante de Elegguá o detrás de la puerta principal , 5 – Para el desarrollo económico Se prepara 4 pedazos de coco en un plato blanco , con la parte blanca hacia arriba . A cada pedazo 6 – Para el amor La persona que busca de amores debe agregar a su baño agua de coco verde y agua de río por 7 – Para los problemas de justicia
Este coco se presenta delante de Elegguá o detrás de la puerta principal donde se prende una vela Como agradecimiento a Elegguá , la persona que se beneficia de esta obra, tiene que ofrecerle un 8 – Para un deseo especifico La manteca de coco seco se pone en un vaso con una mecha . Esta especie de lámpara se coloca al 9 - Para la buena suerte y la salud De un coco seco se saca la masa y el agua , se pasa por la batidora y después se cuela . A este 10 – Para la salud La cáscara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurético . Esto puesto en una jarra de agua 11 – Para alcanzar lo imposible 8 cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan delante de Elegguá o detrás de la puerta 12 – Para alejar a un enemigo Se coloca un coco seco detrás de la puerta de la calle y durante 7 días se le prende una vela encima . 13 – Para quitarse malas influencias o muertos oscuros Preparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de cacao . En un monte , uno se pasa este 14 – Para la buena suerte De un coco se saca la masa y se ralla bien fina . Esto se une a la masa de un ñame hervido ,
Estas bolitas de masa se dejan delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiado 15 – Para la buena suerte Partiendo un coco seco en dos , se llena una parte con miel de abejas y la otra con aguardiente . Se 16 - Para la buena suerte Uno debe bañarse , cuando necesita un toque de suerte , con agua de coco verde y jabón de coco , |
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