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Publicado el 08/03/2009 a la(s) 20:28
Por santeria
A Shango, si no se le ofrenda cuando se le van a hacer Ceremonias a Eggun, no deja que estas se realice, porque cuando llueve no se puede Bailar a Eggun; pues Shango es la muerte que destila, es la tela de la Muerte, por eso su Tela Roja siempre esta presente en los Paraldos.

Shango murió en la Plaza y resucito en su Casa.

Shango tiene la Potestad de Olofín de saber lo que el hombre habla en Secreto.

Shango se arrodilla en el Campo Santo, pero no es para buscar los Ñames de Orishaoko, que se llama Alua, y el enterró su Corona y al no encontrarla le dio su Odu Ara y la Corona a Kerekete.

Shango tiene 3 mensajeros:

Araun (El Trueno)

Manamana (El Rayo)

y Biri Aymeyo (La Oscuridad).

Shango recibe el nombre de Elitimo que significa, propietario del Conocimiento y el Ojo Brillante.

A Shango se le invierte el Mortero, porque hay una Sentencia en Ogunda Masa de Ifa que dice:

Olorisha Eggun Tete Baten Labayedo Fun

La hija del Campo Muerto poderosa para el cual nosotros viremos el Mortero 


Shango tiene una Esencia para que todos lo conozcan de esta:

Ile Gbogbo Shango Loye

(Shango hace Brillar todas las Tierras).

Esto es porque el Fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres.

Siempre todos los Omo de Shango son Cabeza de la Religión de los Yoruba.

Shango combate mucho desde la Cepa de un Arból, Odán (Jaguey Macho), desde este árbol el salvo a Oduduwa con su Oshe cuando sus enemigos lo perseguían.

Shango es el dueño del árbol Ewe Ire, Caucho de Lagos que el llama, Tente en Pie y con este y el Moruro, y puesta del Sol, el preparo el Secreto de Osun.

El fue el que preparo la Cazuela de Osaín con una Odu Ara. Además Shango conoce el remedio para curar la Lepra.

Al Mortero del Pilón de Shango se le da de comer y se le entierra para Consagrarlo.

A Shango se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre que se lava con la Sangre de un carnero.


Publicado el 02/03/2009 a la(s) 23:03
Por santeria

El odu de ifa IRETE KUTAN dice :

AWON MEJI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSORO AWONYI ORISHA:

Los meyis de ifa ensenaron a los 16 cawries a hablar a los orishasCuando el padre de los merindilogun owo eyo(16 caracoles) murio, sus hijos que eran pequenos tenian el poder de su padre pero no tenian la sabiduria requerida para la mision que debian desempenar que era continuar la obra de este y por ese motivo los orishas no entendian sus lenguas.

Ellos fueron a casa de orunmila para que les consultara y les dijera que debian hacer para poder comunicarce con los orishas.

Fue entonces que orunmila decidio prepararles la igba iwa a cada uno de ellos para que siempre la llevasen consigo y asi obtener la sabiduria necesaria.. Entonces despues del sacrificio y el ritual realizado por orunmila, comenzaron a llegar los omo orunmila(mejis ifa) y cada uno de ellos segun llegaba iba apadrinando a cada uno de los hijos de merindilogun owo eyo y asi fue establecido para estos un orden consecutivo diferente a los conocidos mejis de ifa y fue como siguen: 



okonran meji(okana) apadrino a Okonran (1) 

Oyekun meji apadrino a ejioko (2) 

Ogunda meji apadrino a ogunda (3) 

Irosun meji apadrino a irosun (4) 

Oshe meji apadrino a oshe(5) 

Obara meji apadrino a obara (6) 

Odi meji apadrino a odi (7) 

Baba ejiogbe apadrino a ejionle(8) 

Osa meji apadrino a osa (9) 

Orangun apadrino a ofun (10) 

Owonrin meji (ojuani) apadrino a owonrin (11) 

Oturupon meji apadrino a Ejila shebora (12) 

Irete meji apadrino a metanla (13) 

Ika meji apadrino a merinla (14) 

Iwori meji apadrino a marunla (15)

Otura meji apadrino a merindilogun (16) 


Despues de esto orunmila dictamino que
OBA ENI ORI ATE ASE BABA ORISA NI ILE, El rey de las cabezas en la estera , del ashe y padre de los orishas de la tierra, el llamado Obatero o como comunmente se le denomina ORIATE, seria el encargado de la interpretacion del oraculo del dilogun y para hacer efectiva su labor mediante una clarividencia genuina y ashe en la interpretacion de la palabra de los orishas, debia ser consagrado con la Igba ashe orisha por un awo de orunmila, quien le haria el sacrificio y las ceremonias requeridas para tales efectos. 

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